25º - Рыцарь Медного Змея (Часть 1)
XXV НОЧЬ МЕДНОГО ЗМЕЯ.
Эта степень носит одновременно философский и моральный характер. Она учит о необходимости реформации и покаяния как средства обретения милосердия и прощения, а также объясняет символы масонства, и особенно те, которые связаны с древней и универсальной легендой, вариацией которой является легенда о Хир-Ом Аби; легендой, которая, изображая убийство или смерть и возвращение к жизни, посредством драмы, в которой фигурируют Осирис, Исида и Гор, Атиса и Кибела, Адонис и Венера, кабиры, Дионус и многие другие представители активных и пассивных Сил Природы, учила посвященных в Мистерии, что власть Зла и Тьмы лишь временна, а власть Света и Добра будет вечной.
Маймонид говорит: «В дни Еноса, сына Сета, люди впали в тяжкие заблуждения, и даже сам Енос поддался их одержимости. Они говорили, что, поскольку Бог вознёс небесные тела на высоту и использовал их как Своих служителей, очевидно, что Его воля состоит в том, чтобы они получали от людей такое же почитание, какое слуги великого князя справедливо заслуживают от подданного множества. Впечатлённые этой мыслью, они начали строить храмы звёздам, приносить им жертвы и поклоняться им в тщетной надежде, что таким образом угодят Творцу всего сущего.
Поначалу, конечно, они не считали звёзды единственными божествами, но поклонялись вместе с ними Господу Богу Всемогущему. Однако со временем это великое и почтенное Имя было полностью забыто, и весь человеческий род сохранил только идолопоклонническое поклонение «Воинство Небесное».
Первое знание в мире состояло главным образом в символах. Мудрость халдеев, финикийцев, египтян, евреев; Зороастра, Санхониафона, Ферекид, Сира, Пифагора, Сократа, Платона, всех древних, дошедшая до нас, символична. Это был способ, — говорит Серран о «Пире» Платона, — древних философов представлять истину с помощью определенных символов и скрытых образов.
«Все, что можно сказать о богах, — говорит Страбон, — должно быть выражено через изложение древних мнений и басен; так было принято у древних облекать свои мысли и рассуждения о природе в загадки и аллегории; поэтому их нелегко объяснить».
Как ты узнал на 24-й ступени, мой брат, древние философы считали, что душа человека берет свое начало на Небесах. Макробий говорит, что это было устоявшимся мнением среди них всех; и они считали это единственной истинной мудростью, ибо душа, будучи соединена с телом, всегда должна смотреть в свой источник и стремиться вернуться в то место, откуда она пришла. Среди неподвижных звезд она обитала, пока, соблазненная желанием оживить тело, не спустилась, чтобы быть заключенной в материю. С тех пор у нее нет другого средства, кроме воспоминания, и ее всегда тянет к месту своего рождения и дому. Средства возвращения следует искать в самой душе. Чтобы вновь вознестись к своему источнику, она должна жить и страдать в теле.
Таким образом, Мистерии учили великому учению о божественной природе и стремлении души к бессмертию, о благородстве её происхождения, величии её предназначения, её превосходстве над животными, не имеющими стремлений к небесам. Если они тщетно пытались выразить её природу, сравнивая её с огнём и светом, — если они ошибались относительно её первоначального места обитания, способа её нисхождения и пути, который она, нисходя и поднимаясь, следовала среди звёзд и сфер, — всё это было лишь дополнениями к Великой Истине и всего лишь аллегориями, призванными сделать идею более впечатляющей и, так сказать, осязаемой для человеческого разума.
Давайте, чтобы понять эту древнюю Мысль, сначала проследим за душой в её нисхождении. Сфера или Небеса неподвижных звезд были той Святой областью и теми Елисейскими полями, которые были исконной обителью душ и местом, куда они возносились, когда восстанавливали свою первозданную чистоту и простоту. Из этой светящейся области душа отправлялась в путь к телу; к месту назначения, которого она достигала только после трех падений, обозначенных как Смерти; и до тех пор, пока не проходила через различные сферы и стихии. Все души оставались во владении Небесами и счастьем, пока были достаточно мудры, чтобы избегать заражения телом и воздерживаться от любого контакта с материей. Но те, кто из этого высокого жилища, где они были омыты вечным светом, с тоской смотрели на тело и на то, что мы здесь, внизу, называем жизнью, но что для души является настоящей смертью; и те, кто замыслил для этого тайное желание, – эти души, жертвы своей похоти, постепенно притягиваются к низшим сферам мира под тяжестью мысли и этого земного желания. Душа, совершенно бестелесная, не сразу облекается в грубую оболочку тела, а постепенно, посредством последовательных и незаметных изменений, пропорционально тому, как она всё дальше и дальше удаляется от простой и совершенной субстанции, в которой она обитала вначале. Сначала она окружает себя телом, состоящим из субстанции звёзд; а затем, по мере того как она спускается через различные сферы, всё более грубой эфирной материей, постепенно спускаясь к земному телу; и число её деградаций или смертей совпадает с числом смертей сфер, которые она пересекает.
Макробий говорит, что Галактика пересекает Зодиак в двух противоположных точках: Раке и Козероге, «тропических точках на пути Солнца, обычно называемых Вратами Солнца». Эти два тропика до его времени соответствовали этим созвездиям, но в его время — Близнецам и Стрельцу вследствие прецессии равноденствий; однако знаки Зодиака оставались неизменными; и Млечный Путь пересекался в знаках Рака и Козерога, хотя и не в этих созвездиях.
Считалось, что через эти врата души спускаются на землю и возносятся на небеса. Одни, как говорит Макробий, во сне о Сципионе назывались Вратами Людей, а другие — Вратами Богов. Рак был первым, потому что души спускались через него на землю; и Козерог, потому что благодаря ему они вновь вознеслись на свои места бессмертия и стали богами. От Млечного Пути, согласно Пифагору, они отклонились от пути к владениям Плутона. Пока они не покинули Галактику, считалось, что они не начали спускаться к земным телам. Оттуда они ушли, и туда же вернулись. Пока они не достигли знака Рака, они не покинули его и оставались богами. Достигнув Льва, они начали свое обучение для своего будущего состояния; а когда они оказались в Водолее, знаке, противоположном Льву, они были наиболее далеки от человеческой жизни.
Душа, нисходящая с небесных пределов, где Зодиак и Галактика соединяются, теряет свою сферическую форму, форму всей Божественной Природы, и удлиняется в конус, подобно тому как точка удлиняется в линию; и затем, будучи неделимой монадой, она разделяется и становится дуадой, то есть единство превращается в разделение, беспокойство и конфликт. Затем она начинает испытывать беспорядок, царящий в материи, с которой она соединяется, становясь, так сказать, опьяненной глотками более грубой материи: символом этого опьянения является чаша Бакхоса, между Раком и Львом. Для них это чаша забвения. Они собираются, говорит Платон, на полях забвения, чтобы пить там воду реки Амелес, которая заставляет людей забывать всё. Эта выдумка также встречается у Вергилия. «Если бы души, — говорит Макробий, — уносили с собой в тела все знания, которые они приобрели о божественных вещах во время своего пребывания на Небесах, люди не расходились бы во мнениях относительно Божества; но некоторые забывают больше, а некоторые — меньше из того, чему научились».
Мы улыбаемся этим представлениям древних; но мы должны научиться смотреть сквозь эти материальные образы и аллегории на идеи, борющиеся за выражение, на великие безмолвные мысли, которые они окутывают: и нам полезно подумать, нашли ли мы сами какой-либо лучший способ представить себе происхождение души и её пришествие в это тело, столь чуждое ей; думали ли мы вообще когда-либо об этом; или не переставали думать в отчаянии.
Высшая и чистейшая часть материи, которая питает и составляет божественное существование, — это то, что поэты называют нектаром, напитком богов. Нижняя, более тревожная и грубая часть — это то, что опьяняет души. Древние символизировали её рекой Лета, тёмным потоком забвения. Как объяснить забвение душой своих предшественников или примирить это полное отсутствие воспоминаний о своём прежнем состоянии с её сущностным бессмертием? По правде говоря, мы в большинстве своём боимся и избегаем любых попыток объяснить это самим себе. Увлеченная тяжестью, порождаемой этим опьяняющим глотком, душа падает вдоль зодиака и Млечного пути в нижние сферы, и в своем нисхождении не только принимает в каждой сфере новую оболочку из материала, составляющего светящиеся тела планет, но и получает там различные способности, которые она должна проявлять, обитая в теле.
В Сатурне она приобретает способность к рассуждению и интеллекту, или то, что называется логической и созерцательной способностью. От Юпитера она получает способность к действию. Марс дарует ей доблесть, предприимчивость и импульсивность. От Солнца она получает чувства и воображение, которые порождают ощущения, восприятие и мысли. Венера вдохновляет ее желаниями.
Меркурий дарует ей способность выражать и формулировать свои мысли и чувства. И, войдя в сферу Луны, она приобретает силу созидания и роста. Эта лунная сфера, самая низшая и низшая по отношению к божественным телам, является первой и высшей по отношению к земным телам. И лунное тело, которое принимает душа, будучи, так сказать, осадком небесной материи, также является первой субстанцией животной материи.
Небесные тела, Небо, Звезды и другие Божественные элементы,
всегда стремятся подняться. Душа, достигшая области, которую населяет смертность, стремится к земным телам и считается обреченной на смерть. Пусть никто, говорит Макробий, не удивляется тому, что мы так часто говорим о смерти этой души, которую мы все же называем бессмертной. Она не аннулируется и не уничтожается такой смертью, а лишь ослабевает на время и не лишается при этом своего права на бессмертие; ибо впоследствии, освободившись от тела, когда она очистится от пороков, приобретенных во время этой связи, она восстанавливает все свои привилегии и возвращается в светлую обитель своего бессмертия.
По возвращении душа возвращает каждой сфере, через которую она восходит, полученные от них страсти и земные способности: Луне — способность к увеличению и уменьшению тела; Меркурию — обман, творец зла; Венере — соблазнительную любовь к удовольствию; Солнцу — страсть к величию и власти; Марсу — дерзость и безрассудство; Юпитеру — алчность; и Сатурну — ложь и обман: и, наконец, освободившись от всего, она входит обнаженной и чистой в восьмую сферу или высшее Небо.
Все это согласуется с учением Платона о том, что душа не может вновь войти в Небеса, пока вращения Вселенной не восстановят ее в первоначальном состоянии и не очистят от последствий контакта с четырьмя стихиями. Мнение о предсуществовании душ как чистых и небесных субстанций до их соединения с нашими телами, чтобы облечься в них и одушевить их, когда они нисходят с небес, имеет глубоко древнюю историю. Современный раввин Манассия бен Исраэль говорит, что это всегда было верованием евреев. Именно это признавали большинство философов, признававших бессмертие души, и поэтому этому учили в мистериях; ибо, как говорит Лактанций, они не понимали, как возможно существование души после тела, если она существовала и не существовала до него, и если её природа не независима от природы тела. Та же доктрина была принята наиболее учёными греческими отцами и многими латинянами; и, вероятно, она широко бы распространилась и сегодня, если бы люди вообще удосужились задуматься над этим вопросом и выяснить, подразумевает ли бессмертие души её предшествующее существование. Некоторые философы считали, что душа заключена в теле в качестве наказания за грехи, совершенные ею в предыдущем состоянии. Как они это согласовывали с неосознанием этой душой какого-либо подобного предыдущего состояния или совершенного там греха, неясно. Другие же считали, что Бог по своей воле послал душу вселиться в тело. Каббалисты объединили эти два мнения. Они утверждали, что существует четыре мира: Азилут, Брайарт, Иезират и Азиат; мир эманации, мир творения, мир форм и материальный мир; один выше и совершеннее другого, именно в таком порядке, как по своей природе, так и по природе существ, которые их населяют. Все души изначально находятся в мире Азилут, Высшем Небе, обители Бога и чистых и бессмертных духов.
Те, кто нисходят оттуда не по своей вине, по Божьему повелению, наделяются божественным огнём, который защищает их от заражения материей и возвращает на Небеса, как только их миссия завершена.
Те, кто нисходят по собственной вине, переходят из мира в мир, незаметно теряя любовь к Божественному и самосозерцание, пока не достигают мира Азиат, падая под собственной тяжестью. Это чистый платонизм, облечённый образами и словами, свойственными каббалистам. Это было учение ессеев, которые, как говорит Порфирий, «верят, что души нисходят из тончайшего эфира, притягиваемые к телам соблазнами материи».
По сути, это было учение Оригена; и оно исходило от халдеев, которые в значительной степени изучали теорию Небес,сфер и влияние знаков и созвездий.
Гностики заставляли души восходить и нисходить через восемь Небес, в каждом из которых существовали определенные Силы, которые препятствовали их возвращению и часто изгоняли их обратно на землю, если они не были достаточно очищены. Последней из этих Сил, ближайшей к светящейся обители душ, был змей или дракон.
В древнем учении некоторым Гениям была поручена обязанность «проводить души к телам, предназначенным для их принятия, и «извлекать их из этих тел». По мнению Плутарха, это были «функции Прозерпины и Меркурия». У Платона знакомый Гений «сопровождает человека при рождении, следует за ним и наблюдает за ним всю его жизнь, а после смерти «проводит его к суду Великого Судьи». Эти Гении являются «посредниками общения между человеком и богами; и душа всегда находится в их присутствии». Это учение преподается в оракулах Зороастра: «и эти Гении были Разумами, обитавшими на планетах». Таким образом, тайная наука и таинственные символы инициации были связаны с Небесами, Сферами и Созвездиями; и эта связь должна быть изучена любым, кто захочет понять древний ум, и сможет истолковать аллегории и исследовать значение символов, в которых древние мудрецы пытались обрисовать идеи, которые боролись внутри них за выражение и могли быть лишь недостаточно и неадекватно выражены языком, слова которого являются образами тех вещей, которые могут быть постигнуты и находятся в пределах царства чувств. Нам невозможно в полной мере оценить чувства, с которыми древние смотрели на небесные тела, и идеи, которые возникли у них после наблюдения за небесами, потому что мы не можем поставить себя на их место, взглянуть на звезды их глазами в юности мира и отказаться от знания, которым обладает даже самый обычный из нас, заставляющего нас рассматривать звезды, планеты и всю Вселенную Солнц и Миров как всего лишь неодушевленную машину и совокупность бессмысленных шаров, не более удивительных, за исключением степени, чем часы или планетарий. Мы удивляемся и поражаемся Силе и Мудрости (большинству людей это кажется лишь своего рода бесконечной изобретательностью) Творца: они удивлялись Его творению и наделили его жизнью и силой, таинственными способностями и могущественным влиянием. Мемфис в Египте находился на широте 29º 5' северной широты и долготе 30º 18' восточной долготы. Фивы в Верхнем Египте находились на широте 25º 45' северной широты и долготе 32º 43' восточной долготы. Вавилон располагался на широте 32º 30' северной широты и долготе 44º 23' восточной долготы; в то время как Саба, древняя столица Эфиопии, сабея, находилась примерно на широте 15º северной широты. Через Египет протекала великая река Нил, берущая начало за пределами Эфиопии, её исток находился в совершенно неизвестных регионах, в обителях жары и огня, а её течение – с юга на север. Её разливы образовали аллювиальные земли Верхнего и Нижнего Египта, которые они продолжали поднимать всё выше и выше и удобрять своими отложениями. Сначала, как и во всех новозаселенных странах, Эти разливы, происходящие ежегодно и всегда в одно и то же время года, были бедствиями: пока, благодаря дамбам, дренажным системам и искусственным озерам для орошения, они не стали благословением и не стали ожидаться с радостным предвкушением, как прежде ожидались с ужасом. На отложениях, оставленных Священной Рекой, когда она отступала в свои берега, земледелец сеял семена; и плодородная почва и благодатное солнце обеспечивали ему обильный урожай.
Вавилон располагался на Евфрате, который текал с юго-востока на северо-запад, благословляя, как и все реки Востока, засушливую страну, через которую он протекал; но его быстрые и непредсказуемые разливы приносили ужас и бедствия.
Для древних, еще не изобретателей астрономических инструментов и смотрящих на небеса глазами детей, эта земля была ровной равниной неизвестных размеров. По ее границам простиралось Предположения, но не знания. Неровности его поверхности были неровностями плоскости.
Они не имели ни малейшего представления о том, что это шар, или что что-то живет на его нижней поверхности, или на чем он покоится. Каждые двадцать четыре часа солнце восходило из-за восточной границы мира и двигалось по небу, над землей, всегда к югу от точки над головой, но иногда ближе, а иногда дальше от нее; и опускалось ниже западной границы мира. С ним шел свет, а за ним следовала тьма.
И каждые двадцать четыре часа на небесах появлялось новое небесное тело, видимое главным образом ночью, но иногда и тогда, когда светило солнце, которое, как бы следуя за солнцем на большем или меньшем расстоянии, двигалось по небу; иногда в виде тонкого серпа, а затем увеличиваясь до полного шара, сияющего серебристым светом; а иногда больше, а иногда меньше к югу от точки над головой, в пределах тех же границ, что и Солнце.
Человек, окутанный густой тьмой глубочайшей ночи, когда все вокруг него исчезло, и он кажется одиноким наедине с собой и черными тенями, которые его окружают, чувствует свое существование как пустоту и ничто, за исключением того, что память напоминает ему о славе и великолепии света. Все мертво для него, и он, как бы, для Природы. Как сокрушительна и всепоглощающа мысль, страх, ужас от того, что, возможно, эта тьма вечна, и этот день, возможно, никогда не вернется; Если ему когда-нибудь придёт в голову такая мысль, в то время как плотная мгла сжимается вокруг него, словно стена! Что же тогда может вернуть ему подобие, энергию, активность, общение и единение с великим миром, который Бог раскинул вокруг него и который, возможно, во тьме исчезает? СВЕТ возвращает его к самому себе и к природе, которые казались ему утраченными. Естественно, поэтому первобытные люди считали свет принципом своего истинного существования, без которого жизнь была бы лишь сплошной усталостью и отчаянием. Эта потребность в свете и его подлинной созидательной энергии ощущалась всеми людьми: и ничто не пугало их больше, чем его отсутствие. Он стал их первым Божественным началом, единственный луч которого, вспыхнув в тёмном, бурлящем лоне хаоса, заставил человека и всю Вселенную возникнуть из него. Так воспевали все поэты, которые представляли себе космогонии; таков был первый догмат Орфея, Моисея и богословов. Свет был Ормуздом, почитаемым персами, а Тьма Ариманом — источником всего зла. Свет был жизнью Вселенной, другом человека, сущностью богов и души.
Небо для них было великой, твердой, вогнутой аркой; полусферой из неизвестного материала, на неизвестном расстоянии над плоской ровной землей; и вдоль нее двигались Солнце, Луна, планеты и звезды.
Солнце для них было огромным огненным шаром неизвестных размеров, на неизвестном расстоянии. Луна была массой более мягкого света; звезды и планеты — светящимися телами, наделенными неизвестными и сверхъестественными влияниями.
Невозможно было не заметить вскоре, что дни и ночи через равные промежутки времени равны; и что два из этих промежутков составляют тот же промежуток времени, что и между последовательными наводнениями, а также между возвращением весны и жатвы. Нельзя было не заметить, что изменения положения Луны происходили регулярно: всегда проходило одинаковое количество дней между первым появлением её серебристого серпа на Западе вечером и восходом её полного диска на Востоке в тот же час; и такое же количество дней проходило между этим и новым появлением серпа на Западе.
Вскоре также было замечено, что Солнце пересекает небеса по разной траектории каждый день: дни самые длинные, а ночи самые короткие, когда эта траектория проходит на севере, и дни самые короткие, а ночи самые длинные, когда эта траектория проходит на юге. Его движение на север и на юг было совершенно регулярным, отмечая четыре периода, которые всегда были одинаковыми: дни, когда дни и ночи были равны, или весеннее и осеннее равноденствия; дни, когда дни были самыми длинными, или летнее солнцестояние; и дни, когда они были самыми короткими, или зимнее солнцестояние.
С весенним равноденствием, или примерно 25 марта по нашему календарю, они обнаружили, что неизменно приходят мягкие ветры, возвращается тепло, вызванное поворотом Солнца на север от средней точки его движения, появляется растительность нового года и возникает порыв к любовным действиям у животного мира. Затем Бык и Баран, животные, наиболее ценные для земледельца и сами по себе символы мощной созидательной силы, восстановили свою энергию, птицы спарились и построили гнёзда, семена проросли, трава выросла, и деревья выпустили листья. С летним солнцестоянием, когда Солнце достигло крайней северной границы своего пути, пришла сильная жара, палящие ветры, апатия и истощение; затем растительность увяла, человек тосковал по прохладным весенним и осенним ветрам и прохладной воде зимнего Нила или Евфрата, а Лев искал эту стихию далеко от своего дома в пустыне.
С осенним равноденствием пришли спелые урожаи, плоды деревьев и винограда, опавшие листья и холодные вечера, предвещающие зимние заморозки; и Принцип и Силы Тьмы, возобладав над Силами Света, оттеснили Солнце дальше на юг, так что ночи стали длиннее дней. В день зимнего солнцестояния земля покрылась инеем, деревья лишились листьев, и Солнце, достигнув самой южной точки своего пути, словно колебалось, продолжать ли нисхождение, оставляя мир во тьме и отчаянии, или же повернуть на север и вернуться, принеся семя и весну, зелёные листья и цветы, и все наслаждения любви.
Таким образом, естественно и неизбежно, время было разделено сначала на дни, а затем на луны или месяцы и годы; и с этими делениями и движениями небесных тел, которые их отмечали, были связаны все физические наслаждения и лишения человека. Полностью земледельческие и в своих хрупких жилищах, сильно зависящие от стихий и смены времён года, первобытные народы Востока были глубоко заинтересованы в повторении периодических явлений, представляемых двумя великими небесными светилами, от регулярности которых зависело всё их процветание.
И внимательный наблюдатель вскоре заметил, что меньшие светила неба, по-видимому, были даже более регулярны, чем Солнце и Луна, и предсказывали с безошибочной уверенностью, по их восходам и закатам, периоды повторения различных явлений и времен года, от которых зависело физическое благополучие всех людей. Вскоре они почувствовали необходимость различать отдельные звезды или группы звезд и давать им имена, чтобы они могли понимать друг друга при упоминании и обозначении их. Необходимость породила обозначения, одновременно естественные и искусственные. Заметив, что в течение года обновление и периодическое появление земных продуктов постоянно ассоциировались не только с движением Солнца, но и с восходом и закатом определённых звёзд, а также с их положением относительно Солнца, центра, к которому они относили всё звёздное созвездие, разум естественным образом связал небесные и земные объекты, которые на самом деле были связаны: и они начали давать отдельным звёздам или группам звёзд названия тех земных объектов, которые казались связанными с ними, а для тех, которые всё ещё оставались безымянными в этой номенклатуре, они, чтобы завершить систему, давали произвольные и причудливые названия.
Так, эфиоп из Фив или Сабы назвал звёзды, под которыми начинался разлив Нила, Звёздами Разлива, или льющимися водой (Водолеи).
Звезды, среди которых находилось Солнце, когда оно достигло Северного тропика и начало отступать на юг, были названы, из-за его ретроградного движения, Раком (РАК).
Когда осенью оно приблизилось к средней точке между северной и южной крайностями своего путешествия, дни и ночи стали равны; и звезды, среди которых оно тогда находилось, были названы Звездами Весов (ВЕСЫ).
Звезды, среди которых находилось Солнце, когда Лев, изгнанный из пустыни жаждой, пришел утолить ее у Нила, были названы Звездами Льва (ЛЕО).
Звезды, среди которых Солнце находилось во время жатвы, были названы Звездами Собирающей Колосья Девы, держащей сноп пшеницы (ДЕВА).
Звезды, среди которых оно находилось в феврале, когда овцы рожали детенышей, были названы Звездами Агнца (ОВНЕН).
Звезды, которые находились в марте, когда приходило время пахать, были названы Звездами Быка (ТЕЛЕЦ).
Те, под которыми с пустыни дули горячие, обжигающие ветры, ядовитые, как ядовитые пресмыкающиеся, назывались Звездами Скорпиона (SCORPIO).
Заметив, что ежегодное возвращение Нила всегда сопровождалось появлением прекрасной Звезды, которая в этот период являлась в направлении истоков реки и, казалось, предупреждала земледельца о необходимости быть осторожным и не быть застигнутым врасплох разливом, эфиоп сравнил это действие Звезды с действием животного, которое лаем предупреждает об опасности, и назвал её Собакой (SIRIUS).
Таким образом, по мере того как астрономия становилась все более изученной, по всему небу стали начертываться воображаемые фигуры, которым были присвоены различные звезды. Главными среди них были те, которые лежали вдоль пути, по которому Солнце двигалось, поднимаясь на север и опускаясь на юг: они находились в определенных пределах и простирались на равное расстояние по обе стороны от линии равных дней и ночей. Этот пояс, изгибающийся подобно змее, был назван Зодиаком и разделен на двенадцать знаков.
В день весеннего равноденствия, за 2455 лет до нашей эры, Солнце входило в знак и созвездие Тельца, или Быка; пройдя, с тех пор как оно начало свой путь на север, в день зимнего солнцестояния, оно прошло через знаки Водолея, Рыб и Овна; войдя в первый из них, оно достигло нижней границы своего пути на юг.
Из Тельца оно прошло через Близнецов и Рака и достигло Льва, когда прибыло в конечную точку своего пути на север. Затем, через Льва, Деву и Весы, он вошел в Скорпиона в день осеннего равноденствия и двинулся на юг через Скорпиона, Стрельца и Козерога к Водолею, конечной точке его южного путешествия.
Путь, по которому он путешествовал через эти знаки, стал эклиптикой; а тот, что проходит через два равноденствия, — экватором.
Они ничего не знали о неизменных законах природы; и всякий раз, когда Солнце начинало двигаться на юг, они боялись, что оно продолжит это делать и постепенно исчезнет навсегда, оставив землю навечно под властью тьмы, бури и холода.
Поэтому они радовались, когда он начал вновь восходить после зимнего солнцестояния, борясь со злонамеренным влиянием Водолея и Рыб и мирно принятый Агнцем. И когда в день весеннего равноденствия он вошел в созвездие Тельца, они еще больше радовались уверенности в том, что дни снова будут длиннее ночей, что наступило время посева, а за ним последуют лето и жатва.
И они скорбели, когда после осеннего равноденствия злобное влияние ядовитого Скорпиона, мстительного Стрельца и мерзкого и зловещего Козла утащило его вниз к зимнему солнцестоянию.
Прибыв туда, они сказали, что он был убит и отправился в царство тьмы. Оставшись там три дня, он снова поднялся и снова вознесся на север в небесах, чтобы избавить землю от мрака и тьмы зимы, которая вскоре стала символом греха, зла и страданий; подобно тому как весна, лето и осень стали символами счастья и бессмертия.
Вскоре они олицетворили Солнце и стали поклоняться ему под именем Осирис, превратив легенду о его нисхождении среди зимних знаков в басню о его смерти, нисхождении в адские области и воскрешении.
Луна стала Исидой, женой Осириса; а зима, а также пустыня или океан, в которые спускалось Солнце, стали Тифоном, духом или началом зла, воюющим против Осириса и уничтожающим его.
Из путешествия Солнца через двенадцать знаков зодиака возникла легенда о двенадцати подвигах Геракла и воплощениях Вишну и Будды. Отсюда и легенда об убийстве Хюрума, олицетворяющего Солнце, тремя сотворцами мира, символами трех зимних знаков: Козерога, Водолея и Рыб, которые напали на него у трех небесных врат и убили в день зимнего солнцестояния. Отсюда и поиски его девятью сотворцами мира, другими девятью знаками, его обнаружение, погребение и воскрешение.
Небесный Телец, открывающий новый год, был воплощением быка у индусов и японцев, разбивающим своим рогом яйцо, из которого рождается мир. Поэтому бык АПС почитался египтянами и был воспроизведен Аароном в пустыне в виде золотого тельца. Поэтому корова была священна для индусов. Таким образом, от священных и благотворных знаков Тельца и Льва произошли крылатые львы и быки с человеческими головами во дворцах Куюнжика и Нимруда, подобные которым были херувимы, установленные Соломоном в его Храме; отсюда и двенадцать медных или бронзовых быков, на которых опирался слой меди.
Небесный гриф или орёл, взлетающий и заходящий вместе со скорпионом, во многих случаях был заменен на него из-за пагубного влияния последнего: и таким образом четыре великих периода года были обозначены Быком, Львом, Человеком (Водолеем) и Орлом; которые находились на соответствующих знаменах Ефрема, Иуды, Рубена и Дана; и до сих пор изображены на щите Американского Королевского Архитекторского Масонства.
Впоследствии объектом поклонения стал Баран или Агнец, когда он, в свою очередь, открыл равноденствие, чтобы избавить мир от зимнего царства тьмы и зла.
Вокруг центральной и простой идеи ежегодной смерти и воскрешения Солнца вскоре собралось множество косвенных деталей. Некоторые из них были выведены из других астрономических явлений, в то время как многие были всего лишь поэтическими украшениями и вымыслами.
Помимо Солнца и Луны, эти древние также видели прекрасную Звезду, сияющую мягким, серебристым светом, всегда следовавшую за Солнцем на небольшом расстоянии, когда оно заходило, или предшествовавшую ему, когда оно восходило. Другая, красного и гневного цвета, и еще одна, более царственная и яркая, чем все остальные, рано привлекли их внимание своим свободным движением среди постоянных небесных тел; а последняя — своим необычайным блеском и регулярностью восхода и захода. Это были Венера, Марс и Юпитер. Меркурий и Сатурн едва ли могли быть замечены в младенчестве мира или до тех пор, пока астрономия не начала приобретать масштабы науки.
В проекции небесной сферы, созданной астрономическими жрецами, зодиак и созвездия, расположенные по кругу, представляли свои половины в диаметральном противостоянии; и полушарие Зимы считалось неблагоприятным, противоположным, противоположным полушарию Лета. Над ангелами последнего правил царь (Осирис или Ормузд), просветлённый, разумный, созидательный и благодетельный. Над падшими ангелами или злыми джиннами первого правили также и демоны или Девы подземной империи тьмы и скорби и её звёзд, правившие вождём. В Египте сначала правил Скорпион, затем знак Весов, и долгое время главный из зимних знаков; а затем Белый Медведь или Осел, называемый Тифоном, то есть потопом, из-за дождей, которые затопили землю, пока это созвездие господствовало. В Персии, в более поздние времена, это был змей, олицетворяемый как Ариман, который являлся Злым Принципом религии Зороастра.
Солнце не достигает одной и той же точки равноденствия на экваторе в один и тот же момент каждый год. Объяснение того, как оно опережает эту точку, относится к астрономии; и именно к ней мы вас отсылаем. Следствием этого является так называемая прецессия равноденствий, посредством которой Солнце постоянно меняет свое положение в зодиаке в каждое весеннее равноденствие; так что теперь знаки сохраняют названия, которые они имели за 300 лет до нашей эры, и они и созвездия не соответствуют друг другу; Солнце сейчас находится в созвездии Рыб, когда оно находится в знаке Овна.
Годовая величина прецессии составляет 50 секунд и чуть более [50"
1.]. Период полного оборота равноденствий составляет 25 856
лет. Прецессия составляет 30º или один знак за 2155,6 лет. Таким образом,
так как сейчас Солнце входит в Рыбы в день весеннего равноденствия, оно вошло в Овен в тот период, 300 лет до н.э., и в Телец в 2455 году до н.э. А
деление эклиптики, ныне называемое Тельцом, находится в созвездии Овна; в то время как знак Близнецов находится в созвездии Тельца. Четыре
тысячи шестьсот десять лет до нашей эры Солнце вошло в Близнецы в день весеннего равноденствия.
В два периода, 2455 и 300 лет до нашей эры и сейчас, вхождения Солнца в дни равноденствий и Солнцестояния в знаках были и есть следующими:
2455 г. до н.э.
Лев
Скорпион
Водолей
Весеннее равноденствие, он вошел в Телец
Летнее солнцестояние
Осеннее равноденствие
Зимнее солнцестояние
300 г. до н.э.
Овен
Рак
Весы
Козерог
Весеннее равноденствие
Летние солнцестояния
Осеннее равноденствие
Зимние солнцестояния
1872 г.
Рыбы
Близнецы
Дева
Стрелец
Весеннее равноденствие
Летние солнцестояния
Осеннее равноденствие
Зимние солнцестояния
Из смешения знаков с причинами возникло поклонение солнцу и звездам. «Если бы я увидел солнце, когда оно светило, или луну, постепенно увеличивающуюся в яркости; И если сердце мое было тайно соблазнено, или уста мои целовали руку мою, то это было бы беззаконием, за которое должен был бы быть наказан судьей; «Ибо я должен был бы отречься от Бога, который превыше всего».
Возможно, в целом мы не намного мудрее тех простых людей древности. Ибо что мы знаем о причинно-следственной связи, кроме того, что одно явление регулярно или привычно следует за другим?
Так, поскольку гелиакальный восход Сириуса предшествовал подъему Нила, считалось, что он является его причиной; и другие звезды подобным образом считались причиной сильной жары, лютого холода и водяной бури.
Религиозное почитание зодиакального Тельца [ТЕЛЕЦА], по-видимому, с самых ранних времен было довольно распространенным, — возможно, оно было всеобщим по всей Азии; от той цепи или региона Кавказа, которому оно дало название и который до сих пор известен под названием гора Телец, до южных оконечностей Индийского полуострова; распространяясь также в Европу и через восточные части Африки.
Очевидно, это зародилось в те далёкие времена, когда цвет весеннего равноденствия проходил по звёздам в голове знака зодиака:
от Овна. от Рака. от Весов. от Козерога. от Рыб. от Близнецов. от Девы. от Стрельца. от Водолея. от Тельца. от Льва. от Скорпиона.
Тельца [среди которых был Альдебаран]; период, когда, как свидетельствуют древнейшие памятники всех восточных народов, впервые засиял свет искусств и литературы.
Арабское слово АЛЬ-ДЕ-БАРАН означает «первая» или «ведущая звезда»: и она могла быть так названа только тогда, когда предшествовала или вела за собой все остальные. Ухо тогда открылось с Солнцем в Тельце; и множество древних скульптур как в Ассирии, так и в Египте, где бык изображен с рогами в форме полумесяца или полумесяца, а между ними — солнечный диск, являются прямыми отсылками к важному празднику первого новолуния года: и повсюду ежегодно отмечался праздник первого новолуния, когда год начинался с Солнцем и Луной в Тельце.
Давид поет: «Трубите в трубу в новолуние, в назначенное время, в наш торжественный праздник: ибо это установление для Израиля и закон Бога Иакова. Это он установил Иосифу в свидетельство, когда вышел из земли Египетской».
Почтение, оказываемое Тельцу, сохранялось еще долго после того, как, благодаря прецессии равноденствий, цвет весеннего равноденствия прошел через Овна.
У китайцев до сих пор есть храм, называемый «Дворец рогатого быка», и этот же символ почитается в Японии и по всей Индии. Кимбры носили с собой медного быка как образ своего Бога, когда захватывали Испанию и Галлию; А изображение Сотворения мира в образе быка, разбивающего рогами скорлупу яйца, означало Тельца, открывающего год и разрушающего символическую скорлупу ежегодно повторяющегося шара нового года.
Феофил говорит, что считалось, будто Осирис Египта мертв или отсутствует пятьдесят дней в году. Ландсир считает, что это было связано с тем, что сабейские жрецы привыкли видеть в нижних широтах Египта и Эфиопии, как первые или главные звезды созвездия Земледельца [BOÖTES] ахронически опускаются за западный горизонт; а затем начинали свои плачи или подавали сигнал другим плакать; и когда считалось, что его многочисленные добродетели переносятся на весеннее солнце, вакханалийское веселье превращалось в благочестие.
До того, как цвет весеннего равноденствия перешёл в Овен, и после того, как он покинул Альдебаран и Гиады, Плеяды на протяжении семи или восьми веков были главными звёздами сабейского года. И так мы видим на памятниках диск и полумесяц, символы солнца и луны в соединении, появляющиеся последовательно — сначала на голове, затем на шее и спине зодиакального Быка, а совсем недавно — на лбу Овна.
Диаграммный символ, до сих пор используемый для обозначения Тельца, — это тот самый полумесяц и диск: символ, дошедший до нас из тех далёких времён, когда это памятное соединение в Тельце, отмечая начало одновременно сабейского года и цикла халдейского Сароса, настолько выдающимся образом выделяло этот знак, что стало его характерным символом. На бронзовой статуе быка из Китая полумесяц прикреплен к спине быка с помощью облака, а также предусмотрена изогнутая канавка для периодического появления солнечного диска, когда солнечное и лунное время совпадали и находились в соединении, в начале года и лунного цикла. В этом случае год начинался не со звезд в голове быка, а когда цвет весеннего равноденствия проходил через средние или поздние градусы созвездия Тельца, и Плеяды в Китае, как и в Ханаане, были ведущими звездами года.
Сочетание полумесяца и диска всегда символизирует соединение Солнца и Луны; а если оно помещено на голову зодиакального быка, то это начало цикла, называемого халдеями SAROS, а греками — Metonic; и, как предполагается, на это указывает в книге Иова фраза «Mazzaroth в свое время», то есть когда первое новолуние и новое Солнце года совпадают, что случается раз в восемнадцать с половиной лет.
На саркофаге Александра Македонского тот же символ изображен на голове барана, который во времена этого монарха был главным знаком. Так же и в скульптурных храмах Верхнего Нила полумесяц и диск изображены не на голове Тельца, а на лбу барана или бога с головой барана, которого греческие мифологи называли Юпитером Аммоном, на самом деле Солнцем в Овне.
Если мы сейчас на мгновение взглянем на отдельные звезды, которые составляли соответствующие созвездия и находились рядом с ними, мы можем обнаружить нечто, что свяжет нас с символами древних мистерий и масонства.
Следует отметить, что когда Солнце находится в определенном созвездии, никакая часть этого созвездия не будет видна, за исключением периода непосредственно перед восходом и сразу после захода солнца; и тогда будет виден только его край: но созвездия, противоположные ему, будут видны. Например, когда Солнце находится в Тельце, то есть когда Телец заходит вместе с Солнцем, Скорпион восходит, когда он заходит, и остается видимым всю ночь. И если Телец восходит и заходит вместе с Солнцем сегодня, то через шесть месяцев он будет восходить на закате и заходить на восходе; ибо таким образом звезды выигрывают у Солнца два часа в месяц. Возвращаясь к тем временам, когда под присмотром халдейских пастухов и земледельцев Эфиопии и Египта «молочно-белый Тель с золотыми рогами вел новорожденный год», мы видим на шее Тельца Плеяды, а на его лице Гиады, «которые Греция славится своими щедрыми именами», и из которых главным является блистательный Альдебаран; в то время как на юго-западе находится самое великолепное из всех созвездий, Орион, с Бетельгё на правом плече, Беллатрикс на левом плече, Ригелем на левой ноге и в его поясе тремя звездами, известными как Три Царя, а теперь как Ярд и Элл. Орион, согласно легенде, преследовал Плеяды; и чтобы спасти их от своего гнева, Юпитер поместил их на Небеса, где он до сих пор преследует их, но тщетно. Они, вместе с Арктуром и созвездием Ориона, упоминаются в Книге Иова. Их обычно называют Семью Звезд, и говорят, что до падения Трои их было семь; хотя сейчас видны только шесть.
Плеяды получили свое название от греческого слова, означающего «плыть». Во все времена их наблюдали как знаки и индикаторы времен года. Вергилий говорит, что моряки дали имена «Плеядам, Гиадам и Северному Кару: Плеяды, Гиады, Claramque Lycaonis Arcton». И Палинуру, говорит он, Арктуру, pluviasque Hyadas, Geminosque Triones, Armatumque auro circumspicit Oriona — изучал Арктур, дождливые Гиады и Трионы-близнецы, и Орион, опоясанный золотом.
Телец был князем и предводителем небесного воинства более двух тысяч лет; и когда его голова заходила вместе с Солнцем примерно в конце мая, Скорпион был виден восходящим на юго-востоке.
Плеяды иногда называли Вергилио, или Весенними Девами, потому что Солнце входило в это скопление звезд в сезон цветения. Их сирийское название — Суккот, или Суккотбенет, происходит от халдейского слова, означающего «размышлять» или «наблюдать».
Гиады — это пять звезд в форме буквы V, расположенных в 11º к юго-востоку от Плеяд. Греки считали их семью. Когда весеннее равноденствие находилось в Тельце, Альдебаран возглавлял звездное скопление; и когда он восходил на востоке, Овен находился примерно на высоте 27º.
Когда он приблизился к меридиану, небеса предстали во всей своей величественности. Капелла находилась немного дальше от меридиана, к северу; а Орион — еще дальше от него, к югу. Процион, Сириус, Кастор и Поллукс поднялись примерно на половину пути от горизонта до меридиана.
Регул только что взошёл на эклиптику. Созвездие Девы Марии всё ещё оставалось за горизонтом. Фомальгаут находился на полпути к меридиану на юго-западе; а на северо-западе виднелись яркие созвездия Персея, Цефея, Кассиопеи и Андромеды; в то время как Плеяды только что пересекли меридиан.
Орион виден всему обитаемому миру. Равноденствие проходит через его центр. Когда Альдебаран взошёл на востоке, за ним последовали Три Царя в Орионе; а когда Телец зашёл, на востоке поднялся Скорпион, от жала которого, как говорили, умер Орион.
Орион восходит в полдень примерно 9 марта. Его восход сопровождался сильными дождями и бурями, и он стал очень страшным для моряков.
В созвездии Волопаса, которое древние греки называли Ликаоном (от lukos — волк, а евреи — Калеб Анубах, Лающий Пёс), находится Великая Звезда Арктур, которая, когда Телец открывал год, соответствовала сезону, отличающемуся сильной жарой.
Затем идут Близнецы, две человеческие фигуры, в головах которых находятся яркие Звезды Кастор и Поллукс, Диоскуры, и Кабиры Самофракийские, покровители мореплавания; к югу от Поллукса находятся яркие Звезды Сириус и Процион, Большая и Малая Собака; и ещё дальше на юг — Канопус, на корабле Арго.
Сириус, по-видимому, является самой большой и яркой звездой на небе. Когда весеннее равноденствие находилось в Тельце, он восходил гелиакально, то есть непосредственно перед Солнцем, когда в день летнего солнцестояния Солнце входило в созвездие Льва, примерно 21 июня, за пятнадцать дней до разлива Нила. Гелиакальный восход Канопуса также был предвестником подъема Нила. Процион был предшественником Сириуса и восходил раньше него.
В созвездии Рака нет важных звезд. В зодиаках Эсны и Дендеры, а также в большинстве астрологических находок Египта, знаком этого созвездия был жук (скарабей), который с тех пор стал священным символом врат, через которые души спускались с Небес. На вершине созвездия Рака находится скопление звезд, ранее называвшихся Прозепе, Ясли, по обе стороны от которых находится маленькая звезда, две из которых назывались Аселли (маленькие ослы).
В созвездии Льва находятся великолепные звезды: Регул, расположенный прямо на эклиптике, и Денебола в хвосте Льва. К юго-востоку от Регула находится прекрасная звезда Кор Гидрея.
Битва Геракла с немейским львом была его первым подвигом. Это был первый знак, в который вошло Солнце после того, как оно опустилось ниже летнего солнцестояния; после этого он боролся за возвращение на небеса.
В этом знаке Нил разлился. Он стоит первым в зодиаке Дендеры и присутствует во всех индийских и египетских зодиаках.
В левой руке Девы (Исиды или Цереры) находится прекрасная звезда Спика Вирджинис, немного южнее эклиптики. В правой руке находится Виндмиатрикс, меньшей величины; а к северо-западу от Спики, в созвездии Волопаса (Земледельца, Осириса), находится великолепная звезда Арктур.
Абен Эзра утверждает, что на первом декане Девы изображена прекрасная Дева с развевающимися волосами, сидящая на стуле с двумя колосьями в руке и кормящая младенца грудью. В арабской рукописи в Королевской библиотеке Парижа хранится изображение Двенадцати Знаков. На изображении Девы — молодая девушка с младенцем рядом. Дева была Исидой; и её изображение, несущее на руках младенца (Гора), выставленное в её храме, сопровождалось надписью: «Я ЕСТЬ ВСЁ, ЧТО ЕСТЬ, ЧТО БЫЛО И ЧТО БУДЕТ; и плод, который Я произвела, — это Солнце».
Через девять месяцев после того, как Солнце входит в созвездие Девы, оно достигает созвездия Близнецов. Когда Скорпион начинает восходить, Орион заходит; когда Скорпион достигает меридиана, Лев начинает заходить, Тифон правит, Осирис убит, и Исида (Дева), его сестра и жена, следует за ним к гробнице, плача.
Созвездия Девы Марии и Волопаса, заходящие гелиакально в день осеннего равноденствия, передали мир зимним созвездиям и внесли в него гений Зла, представленный Змеем Офиуком.
В момент зимнего солнцестояния Дева Мария восходила гелиакально (вместе с Солнцем), держа Солнце (Гора) на груди.
В Весах находятся четыре звезды второй и третьей величины, о которых мы упомянем далее. Это Зубен-эс-Хамали, Зубен-эль-Гемаби, Зубен-хак-раби и Зубен-эль-Губи. Рядом с последней из них находится яркая и зловещая звезда Антары в Скорпионе.
В созвездии Скорпиона, Антара, звезда 1-й величины, отличающаяся ярким красным цветом, была одной из четырех великих звезд, наряду с Фомальгаутом в Ките, Альдебараном в Тельце, Регулом в Льве и Антарой, которые ранее соответствовали точкам солнцестояния и равноденствия и были широко известны астрономам.
Этот знак иногда изображался змеей, иногда крокодилом, но обычно скорпионом, которого можно увидеть на митрийских памятниках и на зодиаке Дендеры. Он считался проклятым знаком, и вхождение Солнца в него положило начало правлению Тифона.
В созвездиях Стрельца, Козерога и Водолея нет важных звёзд.
Вблизи Рыб находится яркая звезда Фомальго. Ни один знак зодиака не считается более пагубным, чем этот. Он считался предвестником насилия и смерти. И сирийцы, и египтяне воздерживались от употребления рыбы из-за страха и отвращения; и когда последние изображали что-либо столь отвратительное или выражали ненависть иероглифами, они рисовали рыбу.
В созвездии Возничего находится яркая звезда Капелла, которая для египтян никогда не заходит. А вокруг Северного полюса постоянно вращаются семь звёзд, известных как Большая Медведица, которые были объектом всеобщего наблюдения во все времена существования мира. Их почитали жрецы Бела, персидские волхвы, халдейские пастухи и финикийские мореплаватели, а также египетские астрономы. Двое из них, Мерак и Дубхе, всегда указывают на Северный полюс.
Финикийцы и египтяне, как говорит Евсевий, первыми приписали божественность Солнцу, Луне и звёздам и считали их единственными причинами появления и исчезновения всех существ. От них по всему миру распространились все известные мнения о происхождении и рождении богов. Только евреи смотрели за пределы видимого мира к невидимому Творцу. Весь остальной мир считал богами те светящиеся небесные тела, которые сияют на небосклоне, приносил им жертвы, преклонялся перед ними и не возвышал ни своих душ, ни своего поклонения выше видимого неба.
То же самое делали халдеи, хананеи и сирийцы, среди которых жил Авраам. Хананеи посвятили коней и колесницы Солнцу. Жители Эмесы на финикийском языке поклонялись ему под именем Элагабала; а Солнце, как Геракл, было великим божеством тирийцев. Сирийцы с трепетом и страхом поклонялись звездам созвездия Рыб и ставили их изображения в своих храмах.
Солнце как Адонис почиталось в Библосе и на горе Либан.
В Пальмире находился великолепный Храм Солнца, который был разграблен солдатами Аврелиана, которые восстановили его и заново освятили.
Плеяды, под именем Суккот-Бенет, почитались вавилонскими колонистами, поселившимися в стране самаритян.
Сатурн, под именем Ремфан, почитался коптами.
Планета Юпитер почиталась как Бел или Баал; Марс как Малек, Мелех или Молох; Венера как Астарта или Астарта, а Меркурий как Небо среди сирийцев, ассирийцев, финикийцев и хананеев.
Санхониафон говорит, что первые финикийцы поклонялись Солнцу, которого они считали единственным Владыкой Небес, и почитали его под именем Беел-Самин, что означает Царь Небес. Они воздвигли колонны стихиям, огню и воздуху или ветру, и поклонялись им; и сабеизм, или поклонение звёздам, процветал повсюду в Вавилонии. Арабы, под всегда ясным и безмятежным небом, поклонялись Солнцу, Луне и Звёздам.
Абулфарагий сообщает нам об этом, и о том, что каждое из двенадцати арабских племён призывало определённую Звезду в качестве своего покровителя. Племя Хамьяр было посвящено Солнцу, племя Кеннах — Луне; племя Миса находилось под защитой прекрасной Звезды в Тельце, Альдебарана; племя Тай — под защитой Канопуса; племя Кайс — Сириуса; племена Лахамус и Идамус — Юпитера; племя Асад — Меркурия; и так далее. Сарацины во времена Ираклия поклонялись Венере, которую они называли Кабар, или Великая; и они клялись Солнцем, Луной и Звёздами. Шахристан, арабский автор, говорит, что у арабов и индийцев до его времени были храмы, посвященные семи планетам. Абулфарагий утверждает, что семь великих первобытных народов, от которых произошли все остальные — персы, халдеи, греки, египтяне, турки, индийцы и китайцы — изначально были сабеистами и поклонялись звездам.
Он говорит, что все они, подобно халдеям, молились, трижды в день поворачиваясь к Северному полюсу: на восходе, в полдень и на закате, трижды кланяясь Солнцу. Они призывали звезды и разумные существа, обитавшие в них, приносили им жертвы и называли неподвижные звезды и планеты богами. Филон говорит, что халдеи считали звезды верховными арбитрами порядка в мире и не заглядывали за пределы видимых причин к какому-либо невидимому и разумному существу. Они считали ПРИРОДУ великим божеством, проявляющим свою силу через действие своих частей: Солнца, Луны, планет и неподвижных звезд, последовательные вращения времен года и совместное действие Неба и Земли. Великим праздником сабеев был день весеннего равноденствия, когда Солнце достигало этого времени; у них было еще пять праздников, которые отмечались в то время, когда пять малых планет входили в знаки, в которых они находились в экзальтации.
Диодор Сицилийский сообщает нам, что египтяне признавали двух великих божеств, первичных и вечных, Солнце и Луну, которые, по их мнению, управляли миром и от которых все получало питание и рост: что от них зависело все, включая великое дело сотворения и совершенство всех явлений, производимых в природе. Мы знаем, что двумя великими божествами Египта были Осирис и Исида, величайшие творцы природы; Согласно одним, это Солнце и Луна, а согласно другим, Небо и Земля, или активные и пассивные принципы порождения. И мы узнаем от Порфирия, что Херемон, ученый жрец Египта, и многие другие ученые мужи этой нации говорили, что египтяне признавали богами звезды, составляющие зодиакальный круг, и все те, которые своим восходом или закатом обозначали его деления; подразделения знаков на деканы, гороскоп и звезды, которые в нем правили и которые назывались Могущественными Вождями Небес; что, считая Солнце Великим Богом, Архитектором и Правителем Мира, они объясняли не только басню об Осирисе и Исиде, но и в целом все их священные легенды звездами, их появлением и исчезновением, их восхождением, фазами Луны и увеличением и уменьшением ее света; движением Солнца, делением времени и небес на две части, одна из которых отведена тьме, а другая — свету; Нил и, в конечном счете, весь комплекс физических причин.
Лукиан рассказывает нам, что бык Апис, священный для египтян, был изображением небесного Тельца, или Тавра; и что Юпитер Аммон, рогатый, как баран, был изображением созвездия Овна. А Климент Александрийский уверяет нас, что четыре главных священных животных, которых несли в процессиях, были эмблемами четырех знаков или кардинальных точек, которые определяли времена года в равноденствиях и солнцестояниях и делили на четыре части годовое движение солнца.
Они также поклонялись огню, воде и Нилу, который они называли Отцом, Хранителем Египта, священным эманацией Великого Бога Осириса; и в своих гимнах они называли его богом, увенчанным просом (зерно которого, представленное пшеном, было частью головного убора их царей), приносящим с собой изобилие. Другие стихии также почитались ими: и Великие Боги, чьи имена высечены на древней колонне, — это Воздух, Небо, Земля, Солнце, Луна, Ночь и День. И, наконец, как говорит Евсевий, они считали Вселенную великим Божеством, состоящим из множества богов, различных частей самой себя.
Такое же поклонение Небесному Воинству распространилось по всей Европе, в Малую Азию, а также среди турок, скифов и татар. Древние персы поклонялись Солнцу как Митре, а также Луне, Венере, Огню, Земле, Воздуху и Воде; и, не имея статуй или алтарей, они приносили жертвы на высотах Небесам и Солнцу. На семи древних пирах они воскуряли благовония Семи Планетам и считали стихии божествами. В Зенд-Авесте мы находим обращения к Митре, звездам, стихиям, деревьям, горам и каждой части природы. Там призывают Небесного Быка, к которому присоединяется Луна; и четыре великие звезды: Таштер, Сатевис, Хафторанг и Венант, великую звезду Рапитан и другие созвездия, которые наблюдают за различными частями Земли.
Маги, подобно множеству древних народов, поклонялись огню превыше всех других стихий и сил природы. В Индии поклонялись Гангу и Инду, а Солнце было Великим Божеством. Они также поклонялись Луне и поддерживали священный огонь. На Цейлоне поклонялись Солнцу, Луне и другим планетам; на Суматре Солнце называлось Ири, а Луна — Ханда. А китайцы строили храмы Небу, Земле и духам воздуха, воды, гор и звезд, морскому дракону и планете Марс.
Знаменитый Лабиринт был построен в честь Солнца; Его двенадцать дворцов, подобно двенадцати великолепным колоннам Храма в Иераполе, покрытым символами, относящимися к двенадцати знакам и оккультным качествам стихий, были посвящены двенадцати богам или джиннам-покровителям знаков Зодиака. Форма пирамиды и обелиска, напоминающая пламя, побудила посвятить эти памятники Солнцу и Огню. И Тимей Локрийский говорит: «В композицию пирамиды входит равносторонний треугольник, имеющий четыре равные грани и равные углы, и который в этом подобен огню, самой тонкой и подвижной из стихий». Они и обелиски были воздвигнуты в честь Солнца, названного в надписи на одном из последних, переведенной египетским Гермапионом и хранящейся у Аммиана Марцеллина: «Аполлон сильный, Сын Божий, сотворивший мир, истинный Владыка диадем, владеющий Египтом и наполняющий его Своей славой».
Два самых известных деления небесных тел — на семь (планеты) и на двенадцать (знаки зодиака) — встречаются на религиозных памятниках всех народов древнего мира. Двенадцать великих богов Египта встречаются повсюду. Их переняли греки и римляне; последние же приписали каждому из них один из знаков зодиака. Их изображения можно было увидеть в Афинах, где каждому из них был воздвигнут алтарь; они также были изображены на портиках. У народов Севера было двенадцать Азов, или Сената из двенадцати великих богов, главным из которых был Один. У японцев было такое же число, и, подобно египтянам, они делили их на классы: семь, самых древних, и пять, добавленных позже; оба этих числа хорошо известны и освящены в масонстве.
Нет более яркого доказательства всеобщего поклонения звёздам и созвездиям, чем расположение еврейского лагеря в пустыне и аллегория, приписываемая Иакову в еврейских легендах двенадцати коленам Израилевым. Еврейский лагерь представлял собой четырёхугольник, состоящий из шестнадцати частей, четыре из которых были заняты изображениями четырёх стихий. Четыре части по углам четырёхугольника отображали четыре знака зодиака, которые астрологи называли фиксированными и которые, по их мнению, находились под влиянием четырёх великих царских звёзд: Регула в Льве, Альдебарана в Тельце, Антареса в Скорпионе и Фомальгаута в устье Рыб, на который падает вода, изливаемая Водолеем; из этих созвездий Скорпион в еврейской геральдике был представлен небесным грифом или орлом, который восходит одновременно с ним и является его паранателлоном. Остальные знаки располагались на четырех гранях четырехугольника, а также в параллельных и внутренних делениях.
Существует поразительное совпадение между характеристиками, которые Иаков приписывал своим сыновьям, и характеристиками знаков Зодиака или планет, обитающих в этих знаках.
Рувен сравнивается с текущей водой, неустойчивой и непревзойденной; и он соответствует Водолею, чей знак — человек. Вода, изливаемая Водолеем, течет к Южному полюсу, и это первый из четырех царских знаков, восходящий от зимнего солнцестояния.
Лев (Leo) — символ Иуды; и Иаков сравнивает его с этим животным, чье созвездие на небесах является обиталищем Солнца; Львом из колена Иуды; Его хватка, когда хватка ученика и ремесленника, – Водолея в день зимнего солнцестояния и Рака в день весеннего равноденствия, – не смогла поднять его, Хюрюм был извлечен из могилы.
Ефрема, на знамени которого изображен Небесный Бык, Иаков сравнивает с волом. Дан, на знамени которого изображен скорпион, он сравнивает с Церастом, или рогатым змеем, синонимом в астрологическом языке стервятника или нападающего орла; и эта птица часто заменяла ядовитого скорпиона на знамени Дана из-за ужаса, который внушала эта пресмыкающаяся как символ Тифона и его злонамеренного влияния; поэтому вместо него естественно использовался орел, как его паранателлон, то есть восходящий и заходящий одновременно с ним. Отсюда и четыре знаменитых изображения на священных иконах иудеев и христиан, а также в королевском масонстве — Лев, Бык, Человек и Орел, четыре существа Апокалипсиса, скопированные там из книги пророка Иезекииля, в чьих мечтах и рапсодиях они изображены вращающимися вокруг пылающих кругов.
Баран, обитель Марса, глава Небесного Воинства и двенадцати Знаков, является символом Гада, которого Иаков характеризует как воина, главу своей армии.
Рак, в котором находятся звезды, называемые Аселли, или маленькими ослами, является символом флага Иссахара, которого Иаков сравнивает с ослом.
Козерог, издавна изображаемый с рыбьим хвостом и называемый астрономами сыном Нептуна, является эмблемой Зевулона, о котором Иаков говорит, что тот обитает на берегу моря.
Стрелец, преследующий Небесного Волка, является эмблемой Вениамина, которого Иаков сравнивает с охотником; и в этом созвездии римляне поместили обитель Дианы, охотницы. Дева, обитель Меркурия, изображена на флаге Нафтали, чью красноречивость и ловкость Иаков превозносит, — качества, присущие Вестнику Богов. И о Симеоне и Левии он говорит как о едином целом, как и о двух рыбах, составляющих созвездие Рыб, которое является их гербовой эмблемой.
Платон в своей «Республике» следовал делению Зодиака и планет. Так же поступали Ликург в Спарте и Кекроп в Афинском содружестве. Чжун, китайский законодатель, разделил Китай на двенадцать чеу и особо выделил двенадцать гор. Этруски разделились на двенадцать кантонов. Ромул назначил двенадцать ликторов. Было двенадцать колен Исмаила и двенадцать учеников еврейского реформатора. Новый Иерусалим из Апокалипсиса имеет двенадцать ворот.
В китайской книге «Сусиет» говорится о дворце, состоящем из четырех зданий, ворота которого были обращены к четырем сторонам света. Восточные ворота были посвящены новолуниям весенних месяцев; западные — осенним; южные — летним; а северные — зимним; и в этом дворце император и его вельможи приносили в жертву ягненка, животное, представляющее Солнце в день весеннего равноденствия.
У греков марш хоров в их театрах представлял движение небес и планет, а строфа и антистрофа, как говорит Аристоксен, имитировали движение звёзд. Число пять было священным у китайцев, как и число планет, помимо Солнца и Луны. Астрология посвятила двенадцати, семи, тридцати и трёхстам шестидесяти; и повсюду семь, число планет, было столь же священным, как и двенадцать, число знаков зодиака, месяцев, восточных циклов и участков горизонта. Мы подробнее поговорим об этих и других числах, которым древние приписывали таинственные силы, позже, в другой степени. Знаки зодиака и звёзды изображались на многих древних монетах и медалях. На государственной печати Локрийцев Озолес был Геспером, или планетой Венерой. На медалях Антиохии на Оронте был изображён баран и полумесяц; Баран был особым божеством Сирии, назначенным ей для разделения земли между двенадцатью знаками. На критских монетах был изображен равноденственный бык; он также появлялся на монетах мамертинцев и Афин. Стрелец появлялся на монетах персов. В Индии двенадцать знаков зодиака изображались на древних монетах. Скорпион был выгравирован на медалях царей Комагены, а Козерог — на медалях Зевгнии, Аназорбы и других городов. На медалях Антонина изображены почти все знаки зодиака.
Астрология практиковалась среди всех древних народов. В Египте книгу астрологии с почтением несли в религиозных процессиях; в них также несли несколько священных животных как символы равноденствий и солнцестояний. Эта же наука процветала среди халдеев, а также по всей Азии и Африке. Когда Александр вторгся в Индию, к нему пришли астрологи из Оксидраков, чтобы раскрыть секреты своей науки о небе и звездах. Брахимины, к которым обращался Аполлоний, научили его секретам астрономии, а также обрядам и молитвам, с помощью которых можно было умилостивить богов и узнать будущее по звездам. В Китае астрология учила способам управления государством и семьями. В Аравии она считалась матерью наук; и старые библиотеки полны арабских книг по этой, как предполагалось, науке. Она процветала в Риме. Константин заказал свой гороскоп у астролога Валента. Это была наука в средние века, и даже сегодня она не забыта и не утратила своей практики.
Екатерина Медичи любила это. Людовик XIV обращался к своему гороскопу, а учёный Казини начал свою карьеру астролога.
Древние сабеи устанавливали праздники в честь каждой планеты в тот день, когда она входила в своё место экзальтации или достигала определённой градуса в определённом знаке зодиака, в котором астрология определила место её экзальтации; то есть место на Небесах, где её влияние считалось наибольшим и где она воздействовала на Природу с наибольшей энергией. Место экзальтации Солнца находилось в Овне, потому что, достигнув этой точки, оно пробуждает всю Природу и оживляет все зародыши растительности; и поэтому его самый торжественный праздник среди всех народов, за много лет до нашей эры, был установлен на время его вхождения в этот знак. В Египте он назывался Праздником Огня и Света. Это была Пасха, когда у иудеев закалывали и съедали пасхального агнца, а у персов — Невруз. Римляне предпочитали место жилища месту возвышения и праздновали праздники планет под знаками, которые соответствовали их домам. Халдеи, которым в этом следовали сабеи, а не египтяне, предпочитали места возвышения.
Сатурн, из-за длительности его видимого вращения, считался самой дальней планетой, а Луна — ближайшей. После Луны следовали Меркурий и Венера, затем Солнце, а затем Марс, Юпитер и Сатурн.
Таким образом, восходы и закаты неподвижных звезд, их соединения с Солнцем и их первое появление, когда они выходили из его лучей, определяли эпохи для праздников, установленных в их честь; и священные календари древних были упорядочены соответственно.
В римских цирковых играх, проводившихся в честь Солнца и всей Природы, Солнце, Луна, планеты, Зодиак, стихии и наиболее очевидные части и могущественные силы Природы были персонифицированы и представлены, а движение Солнца по небу имитировалось на Ипподроме; его колесница была запряжена четырьмя лошадьми разных цветов, представляющими четыре стихии и времена года. Движение происходило с востока на запад, подобно кругам вокруг Ложи, и их было семь, в соответствии с числом планет. Также были представлены движения Семи Звезд, вращающихся вокруг полюса, а также Капеллы, которая своим гелиакальным восходом в момент, когда Солнце достигало Плеяд в Тельце, возвещала начало годичного обращения Солнца. Пересечение зодиакальных линий в точках равноденствия и солнцестояния определило четыре периода, каждый из которых в разных странах, а в некоторых случаях и в одной и той же стране в разные периоды, принимался за начало года. Некоторые выбирали весеннее равноденствие, потому что тогда день начинал преобладать над ночью, и свет одерживал победу над тьмой. Иногда предпочтение отдавалось летнему солнцестоянию, потому что тогда день достигал своей максимальной продолжительности, вершины славы и совершенства. В Египте другой причиной было то, что тогда Нил начинал разливаться при гелиакальном восходе Сириуса. Некоторые предпочитали осеннее равноденствие, потому что тогда собирался урожай, и надежды на новый урожай возлагались на землю. А некоторые предпочитали зимнее солнцестояние, потому что тогда, с наступлением самого короткого дня, его продолжительность начинала увеличиваться, и свет начинал свой путь, предназначенный завершиться победой в весеннее равноденствие.
В зимнее солнцестояние образно говорилось, что Солнце умирает и возрождается; тогда устраивались цирковые представления в честь непобедимого бога-Солнца, и начинался римский год, установленный или реформированный Нумой. Многие народы Италии начинали свой год, как говорит Макробий, в это время; и представляли четыре возраста человека постепенной последовательностью периодического увеличения и уменьшения продолжительности дня и солнечного света; уподобляя его младенцу, родившемуся в день зимнего солнцестояния, юноше в день весеннего равноденствия, крепкому мужчине в день летнего солнцестояния и старику в день осеннего равноденствия.
Эта идея была заимствована у египтян, которые поклонялись Солнцу в день зимнего солнцестояния, изображая его в виде младенца.
Образ Знака, с которого начинались четыре времени года, стал формой, под которой изображалось Солнце в это конкретное время года. Львиная шкура была на Геракле; рога Быка украшали лоб Вакха; а осенний змей обвивал своими длинными складками статую Сераписа за 2500 лет до нашей эры, когда эти Знаки соответствовали началу времен года.
Когда другие созвездия заменили их в этих точках посредством прецессии равноденствий, эти атрибуты изменились. Тогда Овен дал рога для головы Солнца под именем Юпитер Аммон. Он больше не рождался под водой Водолея, как Вакх, и не был заключен в урну, как бог Канопус; но в конюшнях Авгея или Небесного Козла. Затем он завершил свой триумф, восседая на осле в созвездии Рака, которое в то время занимало точку летнего солнцестояния.
Другие атрибуты, заимствованные изображениями Солнца из созвездий, которые своим восходом и закатом определяли начальные точки года и начало его четырех основных периодов.
Сначала Бык, а затем Баран (называемый персами Агнцем), считались возрождателями Природы благодаря своему союзу с Солнцем. Каждый из них, в свою очередь, был символом Солнца, преодолевающего зимнюю тьму и исправляющего нарушения Природы, которая каждый год возрождалась под этими знаками после того, как Скорпион и Змей осени принесли ей бесплодие, бедствия и тьму.
Митра изображался сидящим на Быке; и это животное было образом Осириса: в то время как греческий Вакх вооружал свою переднюю часть рогами и изображался с хвостом и ногами.
Созвездия также стали важны для земледельцев, поскольку их восход или закат утром или вечером указывали на наступление периода возобновленного плодоношения и новой жизни. Капелла, или Амальтея, чей рог называется рогом изобилия, и которая находится над точкой равноденствия, или Тельцом; и Плеяды, которые долгое время указывали на времена года и породили множество поэтических басен, были наиболее наблюдаемыми и прославленными в древности.
Первоначальный римский год начинался с весеннего равноденствия. Июль ранее назывался Квинтилис, 5-й месяц, и Август Секстилис, 6-й, так же как сентябрь до сих пор является 7-м месяцем, октябрь — 8-м и так далее. Персы начинали свой год в то же время и праздновали свой великий праздник Невруз, когда Солнце входило в созвездие Овна и восходило созвездие Персея — Персея, который первым низвел на землю небесный огонь, освященный в их храмах; и все совершаемые тогда обряды напоминали людям об обновлении Природы и триумфе Ормузда, Бога Света, над силами Тьмы и Ариманом, их вождем. Законодатель иудеев установил начало своего года в месяце Нисан, в день весеннего равноденствия, в это время израильтяне вышли из Египта и были освобождены от долгого рабства; в память об этом Исходе они ели пасхального агнца в этот день равноденствия. И когда Вакх и его войско долго шли по раскаленным пустыням, их вел Агнец или Баран на прекрасные луга и к источникам, которые орошали храм Юпитера Аммона. Ибо для арабов и эфиопов, чьим великим божеством был Вакх, ничто не являлось столь совершенным прообразом Элизиума, как страна, изобилующая источниками и ручейками.
Орион, находящийся на том же меридиане, что и звезды Тельца, умер от жала небесного Скорпиона, который восходит, когда он заходит; как умирает Бык Митры осенью; и в звездах, соответствующих осеннему равноденствию, мы находим тех злобных гениев, которые постоянно воюют против Принципа добра и отнимают у Солнца и Небес плодоносную силу, которую они передают земле.
С весенним равноденствием, дорогим моряку и земледельцу, появились звезды, которые вместе с Солнцем открывают мореплавание и управляют бурными морями.
Затем Близнецы погружаются в солнечные огни или исчезают на закате, опускаясь вместе с Солнцем в лоно вод. И эти покровительствующие божества мореплавателей, Диоскуры или Главные Кахиры Самофракии, плыли с Ясоном, чтобы завладеть золоторуким бараном, или Овном, чей восход утром возвещал вхождение Солнца в Телец, когда вечером поднимался Змееносец Ясон и, в облике Диоскуров, считался их братом. И Орион, сын Нептуна и могущественнейший повелитель бушующего океана, возвещающий то затишье, то бурю, поднимался после Тельца, радуясь на челе нового года.
Летнее солнцестояние было не менее важной точкой в движении Солнца, чем весеннее равноденствие, особенно для египтян, для которых оно не только отмечало конец и завершение увеличения продолжительности дня и господства света, и максимум возвышения Солнца; Но также и ежегодное повторение явления, свойственного только Египту, — подъема Нила, который, постоянно сопровождая Солнце в его движении, казалось, поднимался и опускался по мере того, как дни становились длиннее и короче, достигая минимума в день зимнего солнцестояния и максимума в день летнего солнцестояния. Таким образом, Солнце, казалось, регулировало свой прилив; и время его прибытия в точку солнцестояния, совпадающее с первым подъемом Нила, было выбрано египтянами как начало года, который они называли Годом Бога, и периода Сотии, или периода Сотис, Собачьей звезды, которая, восходя утром, определяла эту эпоху, столь важную для народа Египта. Этот год также назывался Гелиакическим, то есть солнечным годом, и Каникулярным годом; и он состоял из трехсот шестидесяти пяти дней без вставок; так что в конце четырех лет, или четырех раз по триста шестьдесят пять дней, что составляет 1460 дней, нужно было добавить один день, чтобы совершить четыре полных оборота Солнца. Чтобы исправить это, некоторые народы, как и мы сейчас, сделали так, чтобы каждый четвертый год состоял из 366 дней; однако египтяне предпочитали ничего не добавлять к году в 365 дней, который в итоге, через 120 лет, или 30 раз по 4 года, не дотягивал до 30 дней или месяца; то есть, для завершения 120 оборотов Солнца требовался еще месяц, хотя их и считали, то есть, через столько лет. Конечно, начало 121-го года не совпадало с летним солнцестоянием, а предшествовало ему на месяц: так что, когда Солнце достигало точки солнцестояния, откуда оно первоначально отправилось и куда оно должно было вернуться, чтобы в действительности совершить 120 лет или 120 полных оборотов, первый месяц 121-го года заканчивался.
Таким образом, если начало года отступало на 30 дней каждые 120 лет, то это начало года, продолжая отступать, по истечении 12 раз по 120 лет, или 1460 лет, вернулось бы к точке солнцестояния, или первоначальной точке начала периода.
Тогда Солнце совершило бы всего 1459 оборотов, хотя было бы учтено 1460; чтобы восполнить этот пробег, нужно было бы добавить еще один год.
Таким образом, Солнце совершило бы свои 1460 оборотов только к концу 1461 года, каждый из которых составлял 365 дней, — каждый оборот в действительности составлял не ровно 365 дней, а 365 ¼.
Этот период в 1461 год, каждый по 365 дней, возвращающий начало солнечного года к точке солнцестояния, к восходу Сириуса, после 1460 полных солнечных оборотов, назывался в Египте Софиакским периодом, отправной точкой которого было летнее солнцестояние, сначала занимаемое Львом, а затем Раком, под знаком которого находится Сириус, открывавший этот период. Именно, как говорит Порфирий, в это новолуние, сопровождаемое восходом Сета, или Собачьей звезды, определялось начало года и время сотворения всего сущего, или, так сказать, рождение мира.
Не только Сириус определял период подъема Нила; Водолей, его урна и вытекающий из нее поток, в противоположность знаку летнего солнцестояния, занимаемому тогда Солнцем, вечером открывал ход ночи и принимал полную Луну в свою чашу.
Над ним и вместе с ним возвышались ноги Пегаса, которыми текли воды, из которых пьют Музы. Лев и, как указывалось, Пёс, как считалось, вызывали наводнение, и поэтому им поклонялись. Когда Солнце проходило через созвездие Льва, глубина вод удваивалась; и священные источники изливали свои потоки через головы львов. Гидра, поднимаясь между Сириусом и Львом, простиралась под тремя знаками. Её голова поднималась вместе с Раком, а хвост — с ногами Девы и началом Весов; и наводнение продолжалось, пока Солнце проходило по всей её протяженности.
Последовательная борьба света и тьмы за обладание лунным диском, в которой каждый поочередно одерживал победу и терпел поражение, в точности напоминала то, что происходило на Земле под действием Солнца и его перемещений от одного солнцестояния к другому. Лунное вращение представляло собой те же периоды света и тьмы, что и год, и было объектом тех же религиозных вымыслов. Над Луной, говорил Плиний, всё чисто и наполнено вечным светом. Там заканчивается конус тени, который отбрасывает земля и который порождает ночь; там заканчивается пребывание ночи и тьмы; до него простирается воздух; но там мы входим в чистую субстанцию.
Египтяне приписывали Луне демиургическую или созидательную силу Осириса, который соединился с ней весной, когда Солнце передало ей принципы сотворения, которые она впоследствии распространила в воздухе и во всех стихиях. Персы считали, что Луна была оплодотворена Небесным Быком, первым из знаков весны. Во все времена считалось, что Луна оказывает большое влияние на растительность, рождение и рост животных; и это убеждение так же широко распространено сейчас, как и прежде, и это влияние рассматривается как таинственное и необъяснимое. Не только астрологи, но и натуралисты, такие как Плиний, философы, такие как Плутарх и Цицерон, богословы, такие как египетские жрецы, и метафизики, такие как Прокл, твердо верили в это лунное влияние. «Египтяне, — говорит Диодор Сицилийский, — признавали двух великих богов, Солнце и Луну, или Осириса и Исиду, которые управляют миром и регулируют его управление посредством смены времен года… Такова природа этих двух великих Божеств, что они обладают активной и оплодотворяющей силой, благодаря которой происходит зарождение существ; Солнце — теплом и тем духовным принципом, который образует дыхание ветров; Луна — влажностью и сухостью; и оба — силами воздуха, которые они разделяют. Благодаря этому благотворному влиянию все рождается, растет и произрастает. Поэтому все это огромное тело, в котором обитает природа, поддерживается совместным действием Солнца и Луны и их пяти качеств — принципов духовного, огненного, сухого, влажного и воздушного».
Таким образом, в индийской теологии пять первоначальных сил, элементов или элементарных качеств объединены с Солнцем и Луной — воздух, дух, огонь, вода и земля; и те же пять элементов признаются китайцами.
Фикикийцы, подобно египтянам, считали Солнце, Луну и Звезды единственными причинами сотворения и разрушения в этом мире.
Луна, подобно Солнцу, постоянно меняла траекторию своего движения по небесам, постоянно перемещаясь между верхним и нижним пределами Зодиака; и её различные места, фазы и аспекты там, а также её отношения с Солнцем и созвездиями, стали плодотворным источником мифологических басен.
Все планеты имели то, что в астрологии называлось их домами в Зодиаке. Дом Солнца находился в Льве, а дом Луны — в Раке. Каждая другая планета имела два знака: Меркурий — в Близнецах и Деве; Венера — в Тельце и Весах; Марс — в Овне и Скорпионе; Юпитер — в Рыбах и Стрельце; а Сатурн — в Водолее и Козероге. Из такого распределения знаков также возникло множество мифологических символов и басен; многие из них также произошли от мест экзальтации планет. Диана Эфесская, олицетворяющая Луну, носила на груди изображение краба, потому что в этом знаке находилась обитель Луны; и львы поддерживали трон Гора, египетского Аполлона, олицетворяющего Солнце, по той же причине; в то время как египтяне посвящали скарабеи Тельцов Луне, потому что она занимала свое место экзальтации в Тельце; и по той же причине, как говорят, Меркурий подарил Исиде шлем, похожий на голову быка.
Дальнейшее деление Зодиака заключалось в разделении каждого знака на три части по 10º каждая, называемые деканами, или, во всем Зодиаке, 36 частей, между которыми семь планет были распределены заново, причем каждая планета имела равное количество деканов, за исключением первой, которая, открывая и закрывая ряд планет пять раз, обязательно имела на один декан больше, чем другие. Это деление было изобретено только после того, как Овен открыл весеннее равноденствие; Соответственно, Марс, находясь в Овне, открывает и закрывает ряд деканов; планеты следуют одна за другой пять раз подряд в следующем порядке: Марс, Солнце, Венера, Меркурий, Луна, Сатурн, Юпитер, Марс и т. д.; таким образом, каждому знаку присваиваются три планеты, каждая из которых занимает 10 градусов. Каждому декану назначался Бог или Гений, всего тридцать шесть, один из которых, как говорили халдеи, спускался на землю каждые десять дней, оставался столько дней и снова возносился на Небеса.
Это деление встречается в индийской сфере, персидской и той варварской, которую описывает Абен Эзра. Каждый гений деканов имел имя и особые характеристики. Они способствуют и помогают в действиях, производимых Солнцем, Луной и другими планетами, отвечающими за управление миром; и учение о них, тайное и почтенное, как считалось, имело первостепенное значение; И, как говорит Фирмик, древние, вдохновлённые Божеством, доверяли его принципы только посвящённым, и к ним — с большой сдержанностью и неким страхом, осторожно окутывая их неясной завесой, чтобы они не стали известны мирянам.
С этими деканами были связаны паранателлоны, или звёзды вне Зодиака, которые восходят и заходят одновременно с несколькими делениями по 10º каждого знака. Поскольку в древности существовало всего сорок восемь небесных фигур или созвездий, из которых двенадцать находились в Зодиаке, отсюда следует, что вне Зодиака существовало тридцать шесть других астеризмов, паранателлонов нескольких из тридцати шести деканов. Например, когда Козерог заходил, Сириус и Процион, или Большой и Малый Пёс, восходили, они были паранателлонами Козерога, хотя и находились на большом расстоянии от него на небе. Восход Рака был известен по закату Северной Короны и восходу Большой и Малой Собаки, его трех паранателлонов.
Восходы и закаты звезд всегда связывают с Солнцем. В этой связи выделяют три вида восходов и закатов: космические, ахронические и гелиакальные, которые важно различать всем, кто хочет понять это древнее знание.
Когда какая-либо звезда восходит или заходит в той же точке того же знака Зодиака, что и Солнце в данный момент, она восходит и заходит одновременно с Солнцем, и это называется космическим восходом или закатом; но звезду, которая так восходит и заходит, никогда нельзя увидеть из-за света, предшествующего Солнцу и остающегося после него. Поэтому, чтобы узнать её место в Зодиаке, необходимо наблюдать за звёздами, которые восходят непосредственно перед ней или заходят непосредственно после неё.
Звезда, которая находится в фазе «пост» в начале ночи и на Западе в конце ночи, считается восходящей и заходящей ахронически. Звезда, которая так восходит или заходит, находилась в противостоянии Солнцу, восходя в конце вечерних сумерек и заходя в начале утренних сумерек, и это происходило с каждой звездой лишь раз в год, потому что Солнце движется с Запада в фазу «пост» относительно звёзд на один градус в сутки.
Когда звезда восходит утром с окончанием ночи или заходит вечером с наступлением ночи, говорят, что она восходит или заходит гелиакально, потому что Солнце (Гелиос) как бы касается её своей светящейся атмосферой. Таким образом, звезда вновь появляется после исчезновения, часто на несколько месяцев, и с тех пор восходит на час раньше каждый день, постепенно появляясь из-под солнечных лучей, пока к концу трёх месяцев не опередит Солнце на шесть часов и не взойдет в полночь. Звезда заходит гелиакально, когда после захода солнца она перестаёт быть видимой над западным горизонтом; наступает день, когда она перестаёт быть видимой заходящей на Западе. Она остаётся невидимой до тех пор, пока Солнце не пройдёт так далеко на восток, чтобы не затмевать её своим светом; затем она вновь появляется, но на востоке, примерно за полтора часа до восхода солнца: и это её гелиакальный восход. В этот промежуток времени происходит космический восход и закат.
Помимо связи созвездий и их паранателлий с домами и местами экзальтации планет, а также с их положением в соответствующих знаках и деканах, считалось, что звезды оказывают различное воздействие в зависимости от времени восхода или захода, а также в зависимости от того, происходят ли эти явления космически, ахронически или гелиакально; и также в зависимости от времени года, в котором они происходят; и эти различия тщательно отмечались в старых календарях; и многие вещи в древних аллегориях можно отнести к ним.
Другое и наиболее важное деление звезд заключалось в разделении на добрые и злые, благодетельные и злонамеренные. У персов первые из зодиакальных созвездий простирались от Овна до Девы включительно; а вторые — от Весов до Рыб включительно. Отсюда и добрые ангелы и гении, и злые ангелы, девы, злые гении, демоны, падшие ангелы, титаны и гиганты из мифологии. Остальные тридцать шесть созвездий были разделены поровну, по восемнадцать с каждой стороны, или, вместе с созвездиями Зодиака, по двадцать четыре.
Таким образом, символическое Яйцо, выходящее из уст невидимого египетского бога Кнефа; известное в греческих мистериях как Орфическое Яйцо; из которого вышел бог Чумонг у корезианцев, а также египетские Осирис и Фанес, бог и Принцип Света; из которого, разбитый священным быком японцев, возник мир; и которое греки поместили у ног Вакха в Тельце-Корнусе; Магическое Яйцо Ормузда, из которого произошли Амшаспанды и Девы; было разделено на две половины и поровну распределено между Добрыми и Злыми созвездиями и Ангелами. Созвездия Весны, такие как Овен и Телец, Возничий и Капелла, были благотворными звездами; А осенние символы, такие как Весы, Скорпион, Змей Офиука и Дракон Гесперид, были прообразами и подданными Злого Принципа и рассматривались как злонамеренные причины негативных последствий, испытываемых осенью и зимой. Так объясняются тайны странствий человеческой души по сферам, когда она нисходит на землю под знаком Змея и возвращается в Царство Света под знаком Агнца или Быка.
Творческое действие Небес проявилось, и вся их демиургическая энергия развилась, прежде всего, в день весеннего равноденствия, к которому относятся все басни, символизирующие победу Света над Тьмой, через триумфы Юпитера, Осириса, Ормузда и Аполлона. Всегда торжествующий бог принимает облик Быка, Барана или Агнца. Затем Юпитер вырывает у Тифона его молнии, которыми это злобное Божество обладало зимой. Затем Бог Света сокрушает своего врага, изображенного в виде огромного Змея. Затем зима заканчивается; Солнце, восседающее на Быке и сопровождаемое Орионом, сияет на Небесах. Вся природа ликует от победы; и повсюду восстанавливаются Порядок и Гармония, заменяя ужасный хаос, царивший во время господства мрачного Тифона и победы Аримана над Ормуздом.
Считалось, что вселенская Душа Мира, движущая сила Неба и Сфер, проявляет свою созидательную энергию главным образом через Солнце во время его вращения вдоль знаков Зодиака, с которыми знаки объединяют паранателлоны, изменяющие их влияние и способствующие формированию символических атрибутов Великого Светила, регулирующего Природу и являющегося хранилищем её величайших сил. Действие этой Вселенской Души Мира проявляется в движении Сфер, и прежде всего в движении Солнца, в последовательности восходов и закатов звёзд и в их периодическом возвращении. Этим объясняются все метаморфозы этой Души, персонифицированной как Юпитер, как Вакх, как Вишну или как Будда, и все различные атрибуты, приписываемые ей; а также поклонение тем животным, которые были освящены в древних храмах, представителям Небесных Знаков на земле, и которые, как предполагалось, получали от них лучи и эманации, исходящие от Вселенской Души.
Все древние поклонники природы, богословы, астрологи и поэты, а также самые выдающиеся философы, предполагали, что звёзды представляют собой множество одушевлённых и разумных существ, или вечных тел, активных причин действия здесь, внизу, одушевлённых живым принципом и управляемых разумом, который сам по себе является лишь эманацией и частью жизни и вселенского разума мира. И мы находим в иерархическом порядке и распределении их вечных и божественных Разумов, известных под именами Богов, Ангелов и Гениев, те же распределения и те же деления, которыми древние делили видимую Вселенную и распределяли её части. И знаменитые деления на семь и на двенадцать, относящиеся к планетам и знакам зодиака, повсюду встречаются в иерархическом порядке Богов, Ангелов и других Служителей, которые являются хранителями той Божественной Силы, которая движет и управляет миром.
Эти и другие Разумы, приписанные другим звёздам, обладают абсолютной властью над всеми частями Природы; над стихиями, животным и растительным царствами, над человеком и всеми его поступками, над его добродетелями и пороками, над добром и злом, которые разделяют между ними его жизнь. Страсти его души и болезни его тела — все это, как и сам человек, зависит от небес и обитающих там гениев, которые управляют его рождением, контролируют его судьбу при жизни и принимают его душу или активную и разумную часть, когда она должна воссоединиться с чистой жизнью высоких звезд. И по всему огромному телу мира рассеяны части вселенской Души, наделяющие движением всё, что, кажется, движется само по себе, дающие жизнь растениям и деревьям, направляющие по упорядоченному и установленному плану организацию и развитие их зародышей, придающие постоянную подвижность текущим водам и поддерживающие их вечное движение, побуждающие ветры и изменяющие их направление или успокаивающие их, умиротворяющие и пробуждающие океан, освобождающие от цепей бурю, извергающую пламя вулканов или сотрясающую землетрясениями корни огромных гор и основания обширных континентов; посредством силы, которая, будучи принадлежащей Природе, является тайной для человека.
И эти невидимые Разумы, подобно звёздам, собраны в два великих подразделения под знаменами двух Принципов Добра и Зла, Света и Тьмы; под Ормуздом и Ариманом, Осирисом и Тифоном. Принцип Зла был движущей силой грубой материи; И оно, олицетворяемое как Ариман и Тифон, имело свои полчища и армии Девов и Гениев, падших ангелов и злобных духов, которые непрестанно вели войну с Добрым Принципом, Принципом Эмпирейского Света и Великолепия, Осирисом, Ормуздом, Юпитером или Дионосом, с его сияющими полчищами Амшаспандов, Изедов, Ангелов и Архангелов; войну, которая продолжается от рождения до смерти, в душе каждого живущего человека.
В 24-й степени мы уже изложили основные события легенды об Осирисе и Исиде, и остается лишь указать на астрономические явления, которые она превратила в мифологические факты.
Солнце в день весеннего равноденствия было звездой, побуждающей к плодоношению, которая своим теплом провоцировала порождение и изливала на подлунный мир все небесные благословения; благодетельный бог, покровитель вселенской растительности, который дарует увядшей земле новую активность и пробуждает ее великое сердце, долгое время охлажденное зимой и ее морозами, пока из ее лона не вырвется вся зелень и аромат весны, заставляя ее радоваться лиственным лесам, травянистым лугам и цветущим полям, а также обещанию обильных урожаев зерна, фруктов и пурпурного винограда в свое время.
Тогда его называли Осирисом, мужем Исиды, богом земледелия и благодетелем людей, изливающим на них и на землю лучшие благословения, дарованные Божественностью. Ему противостоял Тифон, его антагонист в египетской мифологии, подобно тому как Ариман был врагом Ормузда, Доброго Принципа, в персидской теологии.
Первые жители Египта и Эфиопии, как сообщает нам Диодор Сицилийский, видели на небесах две первые вечные причины вещей, или великих Божеств: одно — Солнце, которое они называли Осирисом, и другое — Луна, которую они называли Исидой; и они считали их причинами всех поколений на земле. Эта идея, как мы узнаем из Евсевия, была такой же, как и у финикийцев. От этих двух великих Божеств зависело управление миром. Все подлунные тела получали от них питание и прирост во время ежегодного вращения, которое они контролировали, и различных сезонов, на которые оно было разделено.
Считалось, что Осирис и Исида обязаны цивилизацией, открытием земледелия, законов, искусств всех видов, религиозного поклонения, храмов, изобретением письменности, астрономией, гимнастическими искусствами и музыкой; и таким образом они были всеобщими благодетелями. Осирис путешествовал, чтобы цивилизовать страны, через которые он проходил, и передать им свои ценные открытия. Он строил города и учил людей обрабатывать землю. Пшеница и вино были его первыми дарами людям. Европа, Азия и Африка вкусили благословения, которые он передал, а самые отдаленные уголки Индии помнили его и считали одним из своих великих богов.
Вы узнали, как Тифон, его брат, убил его. Его тело было расчленено, и Исида собрала все части, кроме органов размножения, которые были брошены в воды реки, ежегодно оплодотворявшей Египет, и съедены ими. Остальные части были погребены Исидой, и над ними она воздвигла гробницу. После этого она оставалась незамужней, осыпая своих подданных благословениями. Она исцеляла больных, возвращала зрение слепым, исцеляла парализованных и даже воскрешала мертвых.
От нее Гор или Аполлон научились прорицанию и медицине.
Таким образом египтяне представляли себе благотворное действие двух светил, которые из лона стихий породили всех животных и людей, и все тела, которые рождаются, растут и умирают в вечном круговороте рождения и уничтожения здесь, на земле.
Когда Небесный Бык открывал новый год в день весеннего равноденствия, Осирис, в единении с Луной, передал ей семена плодоношения, которые она излила в воздух, и тем самым пропитала порождающие принципы, давшие активность вселенской растительности. Апис, представленный быком, был живым и ощутимым образом Солнца или Осириса, когда он находился в единении с Исидой или Луной в день весеннего равноденствия, соглашаясь с ней в пробуждении всего живого к порождению. Это соединение Солнца и Луны в день весеннего равноденствия в созвездии Тельца требовало, чтобы у Тельца Аписа на плече был знак, напоминающий полумесяц. И оплодотворяющее влияние этих двух светил выражалось в образах, которые сейчас считались бы грубыми и непристойными, но которые тогда не были неправильно поняты.
Всё хорошее в Природе исходит от Осириса — порядок, гармония и благоприятная температура времён года и небесных периодов. От Тифона исходят бурные страсти и неуправляемые импульсы, которые будоражат грубую и материальную часть человека; болезни тела и сильные потрясения, которые вредят здоровью и нарушают работу организма; ненастная погода, нарушение времён года и затмения. Осирис и Тифон были Ормуздом и Ариманом у персов; принципами добра и зла, света и тьмы, вечно воюющими в управлении Вселенной.
Осирис был образом созидательной силы. Это выражалось в его символических статуях и в знаке, в который он входил в день весеннего равноденствия. Он особенно олицетворял собой влажный принцип Природы, созидательный элемент всего сущего; и Нил и вся влага считались его эманациями, без которых не могло быть растительности.
То, что Осирис и Исида были Солнцем и Луной, подтверждается многими древними авторами: Диогеном Лаэрцием, Плутархом, Лукианом, Суидой, Макробием, Марцианом Капеллой и другими. Его власть символизировалось Оком над скипетром. Солнце греки называли Оком Юпитера и Оком Мира; и в наших ложах он является Всевидящим Оком. Оракул Клароса провозгласил его Царём Звёзд и Вечного Огня, порождающего год и времена года, ниспосылающего дождь и ветер, вызывающего рассвет и ночь. И Осириса призывали как Бога, обитающего в Солнце и окутанного его лучами, невидимой и вечной силой, изменяющей подлунный мир посредством Солнца.
Осирис был тем же Богом, что и Вакх, Дионус и Серапис.
Серапис — автор упорядоченности и гармонии мира.
Вакх, совместно с Церерой (отождествляемой Геродотом с Исидой), управляет распределением всех наших благ; и от них исходит всё прекрасное и доброе в природе. Один даёт зародыш и начало всякого добра; другой принимает и сохраняет его как наследие; и последняя является функцией Луны в персидской теологии. В каждой теологии, персидской и египетской, Луна действует непосредственно на землю; но она оплодотворяется, в одной — Небесным Быком, а в другой — Осирисом, с которым она соединяется в весеннее равноденствие, в знаке Тельца, месте её экзальтации или наибольшего влияния на землю. Сила Осириса, говорит Плутарх, проявляется через Луну. Она является пассивной причиной по отношению к нему и активной причиной по отношению к земле, которой она передаёт зародыши плодоношения, полученные от него.
В Египте первое движение вод Нила начиналось с весеннего равноденствия, когда новолуние приходилось на момент входа Солнца в созвездие Тельца; таким образом, считалось, что Нил получает свою оплодотворяющую силу от совместного действия равноденственного Солнца и новолуния, встречающихся в Тельце. Осириса часто путали с Нилом, а Исиду с землей; считалось, что Осирис воздействует на землю и передает ей свои эманации через Луну и Нил; отсюда и легенда о том, что его половые органы были брошены в эту реку. Тифон, с другой стороны, был принципом засухи и бесплодия; и под его изувечиванием Осириса подразумевалась засуха, из-за которой Нил уходил в свое русло и сжимался осенью.
В других местах, кроме Египта, Осирис был символом освежающих дождей, нисходящих для удобрения земли, а Тифон — палящих осенних ветров. Бурные дожди, которые губят цветы, растения и листья; короткие, холодные дни; и всё вредное в природе, что порождает тление и разрушение.
Короче говоря, Тифон — это принцип тления, тьмы, нижнего мира, из которого происходят землетрясения, бурные волнения воздуха, палящий зной, молнии и огненные метеоры, а также чума и мор.
Таким же был и Ариман у персов; и это восстание Злого Принципа против Принципа Добра и Света было представлено во всех космогониях во многих различных формах. Осирис, напротив, через посредничество Исиды, наполняет материальный мир счастьем, чистотой и порядком, благодаря чему поддерживается гармония природы. Говорили, что он умер в день осеннего равноденствия, когда Телец или Плеяды восходили вечером, и что он воскрес весной, когда растительность оживлялась новой активностью.
Конечно, два знака — Телец и Скорпион — будут играть наиболее важную роль в мифологической истории Осириса, поскольку они отмечали два равноденствия за 2500 лет до нашей эры; а рядом с ними находились другие созвездия, близкие к равноденствиям, которые определяли пределы продолжительности оплодотворяющего действия Солнца; следует также отметить, что Венера, богиня размножения, обитает в Тельце, как и Луна там находится в экзальтации.
Когда Солнце находилось в Скорпионе, Осирис потерял жизнь и плодородие, которое под видом Тельца он передал Земле через Луну. Тифон, руки и ноги которого были усеяны змеями, и чье место обитания в египетской планетарной сфере находилось под Скорпионом, заточил его в сундук и бросил в Нил, под 17-м градусом Скорпиона. Под этим знаком он потерял жизнь и мужественность; И он восстановил их весной, когда у него появилась связь с Луной.
Когда он вошёл в созвездие Скорпиона, его свет померк, ночь вновь вступила в свою власть, Нил сузился в своих берегах, земля потеряла свою зелень, а деревья — листья. Поэтому на митрийских памятниках скорпион кусает яички Равноденственного Быка, на котором восседает Митра, Солнце Весны и Бог Рождения; и на тех же памятниках мы видим два дерева: одно, покрытое молодыми листьями, с маленьким быком и горящим факелом у его подножия; и другое, усыпанное плодами, с скорпионом и перевёрнутым и погасшим факелом.
Ормузд или Осирис, благодетельный Принцип, дающий миру свет, был олицетворён Солнцем, видимым источником света. Тьма, олицетворённая Тифоном или Ариманом, была его естественным врагом. Египетские мудрецы описывали неизбежное и вечное соперничество или противостояние этих принципов, постоянно преследующих друг друга и свергающих друг друга в каждом ежегодном обороте и в определенный период, один весной под властью Быка, а другой осенью под властью Скорпиона, в легендарной истории Осириса и Тифона, подробно изложенной нам Диодором и Синезием; в этой истории также были олицетворены звезды и созвездия Орион, Капелла, Близнецы, Волк, Сириус и Геракл, чьи восходы и закаты отмечали наступление того или иного равноденствия.
Плутарх приводит нам положение Солнца и Луны на небесах в момент убийства Осириса Тифоном. Солнце, говорит он, находилось в знаке Скорпиона, в который он затем вошел в осеннее равноденствие. Луна была полной, добавляет он; И, следовательно, восходя на закате, она занимала знак Тельца, который, в противоположность Скорпиону, восходил, когда она и Солнце заходили вместе, так что она оказалась одна в знаке Тельца, где за шесть месяцев до этого она находилась в союзе или соединении с Осирисом, Солнцем, получая от него зародыши вселенского оплодотворения, которые он ей передавал. Это был знак, через который Осирис впервые вознёсся в свою империю света и добра. Она восходила вместе с Солнцем в день весеннего равноденствия; она оставалась в светящемся полушарии шесть месяцев, постоянно опережая Солнце и находясь над горизонтом в течение дня; пока осенью, когда Солнце достигло Скорпиона, Телец не оказался в полной оппозиции к нему, не восходил, когда он заходил, и не завершил весь свой путь над горизонтом в течение ночи; возглавив, восходя вечером, начало долгих ночей. Поэтому на печальных церемониях, посвященных смерти Осириса, в процессии несли золотого быка, покрытого черным крепом, — символ тьмы, в которую входил знакомый знак Осириса и которая должна была распространиться на северные регионы, в то время как Солнце, продлевая ночи, должно было отсутствовать, и каждый регион должен был оставаться под властью Тифона, Принципа Зла и Тьмы.
Отправившись из знака Тельца, Исида, подобно Луне, отправилась на поиски Осириса через все высшие знаки, в каждом из которых она достигала полнолуния в последовательные месяцы от осеннего до весеннего равноденствия, но так и не нашла его ни в одном из них. Давайте проследим за ней в ее аллегорических странствиях.
Осирис был убит Тифоном, своим соперником, с которым вступила в заговор царица Эфиопии, которая, по словам Плутарха, была названа ветрами. Паранателлоны Скорпиона, знака, который занимало Солнце, когда был убит Осирис, были змеями, пресмыкающимися, которые наделили атрибутами злых гениев и Тифона, который сам носил облик змеи в египетской планисфере. А в делении Скорпиона также находится Кассиопея, царица Эфиопии, чей закат приносит бурные ветры.
Осирис спустился в тени или адские области. Там он принял имя Сераписа, тождественного Плутону, и принял его природу. Затем он находился в соединении со Змееносцем, тождественным Эскулапу, чью форму он принял при переходе в нижние знаки, где он принимает имена Плутона и Ада.
Затем Исида оплакивала смерть Осириса, и золотого быка, покрытого крепом, пронесли в процессии. Природа оплакивала грядущую потерю своего летнего великолепия и наступление царства ночи, отступление вод, плодоносивших благодаря Телу весной, прекращение ветров, приносивших дожди и разливавших Нил, сокращение светового дня и опустошение земли. Затем Телец, находящийся прямо напротив Солнца, вошел в конус тени, который отбрасывает земля, в котором затмевается полная Луна, и в котором, создавая ночь, Бык поднимается и опускается, словно покрытый вуалью, оставаясь при этом над горизонтом.
Тело Осириса, заключенное в сундук или гроб, было брошено в Нил.
Пан и сатиры, близ Хеммиды, первыми обнаружили его смерть, возвестили об этом своими криками и повсюду посеяли скорбь и тревогу. Телец, в полнолуние, вошел в конус тени, и под ним находилась Небесная река, которую правильнее всего назвать Нилом, а ниже — Персей, бог Хеммиды, и Возничий, ведущий козу, сам тождественный Пану, чья жена, коза, носила имя Айга.
Затем Исида отправилась на поиски тела. Сначала она встретила детей, которые видели его, получила от них информацию и в ответ дала им дар прорицания. Второе полнолуние произошло в Близнецах, в созвездии Близнецов, которые управляли оракулами Дидима, и одним из которых был Аполлон, бог прорицания.
Она узнала, что Осирис по ошибке имел связь с ее сестрой Нефтей, что она обнаружила по венку из листьев мелилота, который он оставил после себя. От этой связи родился ребенок, которого Исида, с помощью своих собак, искала, нашла, вырастила и привязала к себе, назвав его Анубисом, своим верным хранителем. Третье полнолуние приходится на Рак, обитель Луны. Паранателлоны этого знака — корона Ариадны или Прозерпины, сделанная из листьев мелилота, Процион и Большой Пёс, одна из звезд которого называлась звездой Исиды, а сам Сириус почитался в Египте под именем Анубиса. Исида отправилась в Библос и села у источника, где её нашли женщины из двора царя. Она была вынуждена посетить его двор и стала кормилицей его сына. Четвёртое полнолуние приходится на Льва, обитель Солнца, или Адониса, царя Библоса. Паранателлоны этого знака — текущая вода Водолея и Кефенс, царь Эфиопии, называемый Регулом или просто Царём. Позади него возвышаются Кассиопея, его жена, царица Эфиопии, Андромеда, его дочь, и Персей, его зять, все они паранателлоны, находящиеся в части этого знака и в части знака Девы.
Исида кормила младенца грудью, не из груди, а кончиком пальца, ночью. Она сожгла все смертные части его тела, а затем, приняв облик ласточки, полетела к большой колонне дворца, сделанной из тамариска, который рос вокруг саркофага с телом Осириса, внутри которого оно все еще находилось. Пятое полнолуние произошло в Деве, истинном образе Исиды, который Эратостен называет этим именем. На нем была изображена женщина, кормящая младенца, сына Исиды, родившегося около зимнего солнцестояния. В этом знаке вместо паранателлонов изображена мачта Небесного Корабля, а над ней — рыба с вилохвостым хвостом или ласточка, и часть Персея, зятя царя Эфиопии.
Исида, вернув священный саркофаг, отплыла из Библоса на судне со старшим сыном царя в сторону Бутоса, где находился Анубис, присматривавший за ее сыном Гором; А утром река пересохла, откуда поднялся сильный ветер. Высадившись на берег, она спрятала сундук в лесу.
Тифон, охотясь на дикого кабана при лунном свете, обнаружил его, узнал тело своего соперника и разрезал его на четырнадцать частей, число дней между полнолунием и новолунием, и в каждый из этих дней Луна теряет часть света, который в начале заполнял весь её диск. Шестое полнолуние произошло в Весах, над делениями, отделяющими их от Девы, находятся Небесный Корабль, Персей, сын царя Эфиопии, и Волопас, который, как говорят, вскормил Гора. Река Ориона, заходящая утром, также является паранателлоном Весов, как и Большая Медведица, Большая Медведица или Дикий Кабан Эриманта, и Дракон Северного Полюса или знаменитый Пифон, от которого были заимствованы атрибуты Тифона. Все это окружает полнолуние в Весах, последнем из Высших Знаков, и предшествует новолунию весны, которое вот-вот повторится в Тельце и снова соединится с Солнцем.
Исида собирает разрозненные фрагменты тела Осириса, хоронит их и освящает фаллос, который с помпой несут на Памилиях, или праздниках весеннего равноденствия, во время которых празднуется союз Осириса и Луны. Затем Осирис вернулся из тени, чтобы помочь своему сыну Гору и своей жене Исиде в борьбе против сил Тифона. Так он вновь появился, как говорят одни, в образе волка, а другие — в образе коня. Луна, через четырнадцать дней после полнолуния в Весах, достигает Тельца и соединяется с Солнцем, чьи огни она затем в течение четырнадцати дней продолжает накапливать на своем диске от новолуния до полнолуния. Затем она соединяется с собой во всех месяцах в той высшей части мира, где всегда царит свет, гармония и порядок, и заимствует у него силу, которая должна уничтожить зародыши зла, которые Тифон зимой посеял повсюду в природе. Этот переход Солнца в Телец, атрибуты которого он принимает по возвращении из нижнего полушария или тени, отмечен вечерним восходом Волка и Кентавра и гелиакальным закатом Ориона, называемого Звездой Гора, который с тех пор находится в соединении с Солнцем Весны в его триумфе над тьмой, или Тифоном.
Исида, во время отсутствия Осириса и после того, как она спрятала сундук в том месте, где его нашел Тифон, присоединилась к этому злобному врагу; разгневанный этим, ее сын Гор лишил ее древней диадемы, когда она присоединилась к Осирису, когда он собирался напасть на Тифона; но Меркурий дал ей вместо нее шлем в форме головы быка. Затем Гор, как могучий воин, подобный Ориону, сразился и победил Тифона, который в образе Змея или Дракона Полярного напал на его отца. Так же и у Овидия Аполлон уничтожает того же Пифона, когда Ио, очарованная Юпитером, превращается в корову и помещается в знак Небесного Быка, где становится Исидой. Равноденственный год заканчивается в момент, когда Солнце и Луна в весеннее равноденствие соединяются с Орионом, Звездой Рогов, расположенной на небесах под Тельцом. Новолуние снова становится молодым в Тельце и впервые показывает себя в виде полумесяца в следующем знаке, Близнецах, обители Меркурия. Затем Орион, в соединении с Солнцем, с которым он восходит, погружает своего соперника, Скорпиона, в ночную тень, заставляя его заходить всякий раз, когда он сам вновь появляется на восточном горизонте вместе с Солнцем. День удлиняется, и зародыши зла постепенно искореняются: и Гор (от Аур, Свет) торжествует, символизируя, своим преемством в качествах Осириса, вечное обновление юности и созидательной силы Солнца в день весеннего равноденствия.