22º - Рыцарь Королевского Топора или Принц Ливана
XXII. РЫЦАРЬ КОРОЛЕВСКОГО ТОПОРА
ИЛИ
ПРИНЦ ЛИВАНСКОГО.
Сочувствие к великим трудящимся классам, уважение к самому труду и решимость совершать добрые дела в наше время и в нашем поколении — вот уроки этой степени, и они носят чисто масонский характер. Масонство сделало рабочего и его соратников героями своей главной легенды, а себя — спутником королей. Идея так же проста и верна, как и возвышенна. От начала до конца масонство — это труд. Оно почитает Великий Архитектор Вселенной. Оно увековечивает строительство Храма. Его главные эмблемы — трудящиеся каменщики и ремесленники. Оно сохраняет имя первого рабочего в латуни и железе как один из своих паролей. Когда братья собираются вместе, они трудятся. Мастер — это надзиратель, который запускает ремесло в работу и дает им надлежащие наставления. Масонство — это апофеоз труда.
Именно руками храбрых, забытых людей этот великий, густонаселенный, возделанный мир стал для нас миром. Все это – труд, и забытый труд. Истинными завоевателями, творцами и вечными владельцами каждой великой и цивилизованной земли являются все героические души, когда-либо жившие на ней, каждый в своей степени: все люди, которые когда-либо срубали лесное дерево или осушали болото, или разрабатывали мудрый план, или совершали или говорили что-то истинное или доблестное. Только подлинный труд, выполненный с верностью, вечен, как и Сам Всемогущий Основатель и Создатель Мира.
Весь труд благороден: беззаботная жизнь не для любого человека и не для любого Бога. Всемогущий Создатель не похож на того, кто в незапамятные времена, создав свою машину – Вселенную, – сидит и наблюдает, как она рушится. Из этой веры рождается атеизм. Вера в Невидимое, невыразимое, Направляющее Божество, присутствующее повсюду во всем, что мы видим, делаем и страдаем, является сущностью всякой веры.
Жизнь всех Богов предстает перед нами как возвышенная искренность, бесконечная битва против бесконечного труда. Наша высшая религия называется Поклонением Скорби. Для Сына Человеческого нет благородного венца, изношенного или даже изношенного, но есть терновый венец. Высшее предназначение человека — не быть счастливым, любить приятные вещи и находить их. Его единственное истинное несчастье должно заключаться в том, что он не может работать и исполнить свое предназначение как человека. День быстро проходит, наша жизнь быстро проходит, и наступает ночь, в которой никто не может работать. Как только наступают ночи, наше счастье и несчастье исчезают и становятся чем-то, чего никогда не было. Но наш труд не отменен и не исчез. Оно остаётся, или его отсутствие остаётся, на протяжении бесконечных времён и вечностей.
Что бы ни говорили о морали и интеллекте; что бы ни говорили о терпении, настойчивости, верности, методичности, проницательности, изобретательности, энергии; одним словом, вся СИЛА, которой обладает человек, будет отражена в его ДЕЛАХ. Работать — значит испытывать себя против Природы и ее безошибочных, вечных законов: и они вынесут ему верный вердикт. Благороднейшая эпопея — это могучая империя, медленно строившаяся, могучая череда героических деяний, могучая победа над хаосом. Дела важнее слов. Они обладают жизнью, немой, но неоспоримой; и растут. Они заполняют пустоту Времени, делая ее зеленой и достойной.
Труд — истинный символ Бога, Архитектора и Вечного Творца; благородный труд, которому еще предстоит стать Царем этой Земли и воссесть на высочайшем Престоле. Люди без обязанностей подобны деревьям, посаженным на обрывах; с корнем которых рассыпалась вся земля. Природа не признает человека, который не был бы также мучеником. Она презирает человека, который сидит, отгородившись от всякого труда, от нужды, опасности, трудностей, победу над которыми одерживает труд; и которому всю работу и борьбу поручают другие люди; и все же есть люди, которые гордятся тем, что они и их близкие никогда не работали бездумно. Так же и свиньи.
Главный из людей — тот, кто стоит в авангарде, противостоя опасности, которая отпугивает всех остальных и, если не будет побеждена, поглотит их. Геракла почитали за двенадцать подвигов. Российский царь стал трудолюбивым кораблестроителем и работал топором в доках Саардама; и из этого что-то вышло. Кромвель работал, и Наполеон тоже; и кое-что добились.
В труде есть вечное благородство и даже святость. Как бы он ни был невежественен и забывал о своем высоком призвании, всегда есть надежда в человеке, который действительно и усердно трудится: только в безделье царит вечное отчаяние. Человек совершенствуется трудом. Джунгли расчищаются. Вместо них возникают прекрасные поля и величественные города; и при этом сам человек перестает быть грязными, нездоровыми джунглями и пустыней. Даже при самом низком труде вся душа человека обретает подлинную гармонию в тот момент, когда он начинает работать. Сомнение, желание, печаль, раскаяние, негодование и даже отчаяние, ропща вдалеке, прячутся в свои пещеры всякий раз, когда человек решительно бросается навстречу своей задаче. Труд — это жизнь. Из самого сердца работника исходит дарованная Богом Сила, священная небесная жизненная сущность, вдохнутая в него Всемогущим Богом; и пробуждает в нем всякое благородство, как только работа уместно начинается. Благодаря этому человек учится терпению, мужеству, настойчивости, открытости свету, готовности признавать свои ошибки, решимости становиться лучше и совершенствоваться. Только трудом человек будет постоянно постигать добродетели.
Нет религии в застое и бездействии; только в активности и усилиях. В изречении старых монахов «трудится, чтобы жить» была глубочайшая истина. «Лучше всего молится тот, кто лучше всего живет, во всем, и в большом, и в малом»; и может ли человек любить, кроме как усердно трудясь на благо того, кого он любит?
«Трудись, и в этом будет благополучие» — это древнейшее из Евангелий; непроповедованное, невысказанное, но неискоренимое и вечное. Сделать Беспорядок, где бы он ни находился, вечным врагом; атаковать и покорять его, и сделать его подданным не Хаоса, а Разума и Божественности, и самих себя; атаковать невежество, глупость и звериный ум, где бы они ни находились, поражать их мудро и неустанно, не отдыхать, пока мы живем, и пока они живут во имя Бога — это наш долг как масонов, заповеданный нам Всевышним Богом. Даже Он, своим невысказанным голосом, более грозным, чем гром Синая или слоговая речь урагана, говорит с нами. Нерожденные века; старые могилы, с их долго тлеющей пылью, говорят с нами. Глубокие Царства Смерти, Звезды в своем непрестанном движении, все Пространство и все Время молчаливо и непрестанно напоминают нам, что и мы должны трудиться, как это называется сегодня. Труд, обширный, как Земля, достигает своей вершины на Небесах. Трудиться, будь то в поте лица, ума или сердца, — это поклонение, самое благородное, что когда-либо было обнаружено под звездами. Пусть усталые перестанут думать, что труд — это проклятие и участь, провозглашенная Божеством. Без него не было бы истинного совершенства в человеческой природе. Без него, боли и скорби, где были бы человеческие добродетели? Где терпение, настойчивость, покорность, энергия, выносливость, стойкость, храбрость, бескорыстие, самопожертвование — самые благородные качества души?
Пусть тот, кто трудится, не жалуется и не чувствует себя униженным! Пусть он поднимет глаза и увидит там, в Вечности Божьей, своих товарищей по труду, единственных, кто там выжил. Даже в слабой человеческой памяти они долго живут, как святые, как герои и как боги: только они одни выживают и населяют неизмеримые уединения Времени.
Для первобытного человека все добро нисходило на него (как это и всегда бывает) непосредственно от Бога; какой бы долг ни был для него виден, его предписывал Высший Бог. Для первобытного человека, в котором обитала Мысль, вся Вселенная была Храмом, а жизнь повсюду – Поклонением.
Долг всегда с нами и всегда запрещает нам бездельничать. Работать руками или умом, в соответствии с нашими потребностями и способностями, делать то, что лежит перед нами, почетнее, чем звание и титул. Пахари, прядильщики и строители, изобретатели и ученые, поэты, адвокаты и писатели — все они стоят на одном уровне и образуют величественное, бесчисленное войско, неустанно двигающееся вперед с начала мира: каждый заслуживает нашего сочувствия и уважения, каждый — человек и наш брат.
Было хорошо дать землю человеку как темную массу, на которой можно трудиться. Было хорошо обеспечить грубые и натуральные материалы в рудных месторождениях и лесах, чтобы он мог превратить их в великолепие и красоту. Это было хорошо не из-за этого великолепия и красоты, а потому что сам акт их создания лучше самих вещей; потому что усилие благороднее наслаждения; потому что трудящийся больше и достоин большей чести, чем бездельник. Масонство отстаивает благородство труда. Это великое небесное установление для совершенствования человека. Оно было разрушено веками, и масонство желает восстановить его. Оно разрушено, потому что люди трудятся лишь потому, что должны, подчиняясь ему как своего рода унизительной необходимости и не желая на земле ничего больше, чем избежать его. Они исполняют великий закон труда в буквальном смысле, но нарушают его в духе; они исполняют его мышцами, но нарушают его разумом.
Масонство учит, что каждый бездельник должен стремиться к какому-либо виду труда, физического или умственного, как к избранной и желанной сфере самосовершенствования; но его не принуждают к этому учения несовершенной цивилизации.
Напротив, он садится, складывает руки и благословляет и прославляет себя в своем безделье. Пришло время покончить с этим позором труда. Стыдиться труда; грязной мастерской и пыльного поля; грубых рук, запятнанных службой, более почетной, чем война; испачканной и пропитанной непогодой одежды, на которой Мать-Природа, среди солнца и дождя, среди огня и пара, оставила свои геральдические почести; стыдиться этих знаков и титулов и завидовать щеголяющим одеждам глупой бездеятельности и тщеславия — это измена Природе, нечестие Небесам, нарушение великого Небесного Устава. Труд (умный, душевный или физический) — единственное истинное проявление мужественности и подлинного благородства.
Труд — это более благотворное служение, чем может представить себе человеческое невежество или его жалобы. Даже когда его цель скрыта от него, это не просто слепой труд, это тренировка, дисциплина, развитие энергии, воспитание добродетелей, школа самосовершенствования. От бедного мальчика, собирающего несколько хвороста для домашнего очага, до сильного мужчины, рубящего дуб или управляющего кораблем или паровозом, каждый трудящийся человек, с каждым усталым шагом и каждой неотложной задачей, подчиняется мудрости, намного превосходящей его собственную мудрость, и исполняет замысел, намного превосходящий его собственные желания.
Великий закон человеческого труда таков: трудолюбие, будь то работа руками или умом, применение наших сил к какой-либо задаче, к достижению какого-либо результата, лежит в основе всего человеческого совершенствования. Мы посланы в мир не как животные, чтобы сеять самосевную траву на поле, а затем впадать в ленивый покой: мы посланы копать землю и пахать море; заниматься делами городов и мира мануфактур. Мир — это великая и назначенная школа промышленности. В искусственном обществе человечество разделено на праздный и рабочий классы; но это не было замыслом Провидения.
Труд — великая функция человека, его особое отличие и привилегия.
От животного, которое только ест, пьет и спит, до рабочего, способного с помощью изобретательности воплощать свои мысли в формах Природы, создавая изящные и удобные вещи, и превращая их в средства улучшения и счастья, — это величайший шаг к привилегиям.
Земля и атмосфера — это лаборатория человека. С лопатой и плугом, с шахтами, печами и кузницами, с огнем и паром; Среди шума и вихря стремительных и сверкающих механизмов, на тихих полях, человек создан для вечной работы, вечного экспериментирования. И пока он и все его обители забот и труда несут его вперед вместе с кружащимся небом, и великолепие Небес окружает его, а их бесконечные глубины отражают и манят его мысли, все же во всех мирах философии, во вселенной интеллекта, человек должен быть тружеником. Он ничто, он не может быть ничем, ничего не может достичь, ничего не может исполнить, не работает. Без работы он не может достичь ни высокого прогресса, ни сносного счастья. Бездельники должны охотиться на часы как на свою добычу. Для них Время — враг, облеченный в доспехи; и они должны убить его, или же умереть сами. Оно никогда не отвечало и никогда не ответит на просьбу человека ничего не делать, быть свободным от всех забот и усилий, бездельничать, гулять, ездить верхом и пировать в одиночестве. Никто не может жить так. Бог установил против этого закон, который не может отменить ни одна человеческая сила, ни одна человеческая изобретательность не сможет обойти.
Представление о том, что имущество приобретается за десять или двадцать лет, чего будет достаточно до конца жизни; что благодаря какой-либо процветающей торговле или крупной спекуляции весь труд всей жизни может быть выполнен за короткий её промежуток; что благодаря умелому управлению большая часть срока человеческой жизни освобождается от забот труда и самоотречения, основано на серьёзной ошибке, на неправильном понимании истинной природы и цели бизнеса, а также условий человеческого благополучия. Желание накапливать богатство ради обеспечения жизни в достатке и удовлетворении потребностей, ради избежания усилий и самоотречения, совершенно ошибочно, хотя и очень распространено.
Лучше для масона жить, пока он жив, и наслаждаться жизнью, пока она проходит, жить богаче и умирать беднее. Лучше всего для него изгнать из разума эту пустую мечту о будущей лени и потакании своим желаниям; Посвятить себя делам жизни, рассматривая их как школу своего земного образования; осознать, что независимость, если она будет достигнута, не освободит его от работы. Ему лучше знать, что для того, чтобы быть счастливым человеком, он всегда должен быть трудящимся, умом или телом, или и тем, и другим: и что разумное использование своих сил, телесных и умственных, не следует рассматривать как простую тяжелую работу, а как хорошую дисциплину, мудрое посвящение, тренировку в этой начальной школе нашего бытия для более благородных начинаний и сфер более высокой деятельности в будущем. Есть причины, по которым масон может законно и даже искренне желать богатства. Если он сможет наполнить какой-нибудь прекрасный дворец, сам по себе произведение искусства, творениями высокого гения; если он сможет быть другом и помощником скромных людей; если он сможет искать его там, где ослабевает здоровье или неблагоприятная судьба сильно давят на него, и смягчить или остановить горькие часы, которые приближают его к безумию или могиле; Если он может встать между угнетателем и его жертвой и заставить кандалы и темницу отпустить свою жертву; если он может построить великие учебные заведения и академии искусств; если он может открыть источники знаний для народа и направить их потоки в правильное русло; если он может сделать для бедных больше, чем раздавать им милостыню — даже думать о них и разрабатывать планы по их возвышению в знаниях и добродетели, вместо того чтобы вечно открывать старые резервуары и ресурсы для их расточительства; если у него достаточно сердца и души, чтобы сделать все это или часть этого; если богатство станет для него служанкой труда, облегчающей усилия и дающей успех начинаниям; тогда пусть он законно, но осторожно и скромно, желает его. Но если это не принесет ему никакой пользы, кроме как (о, даровать комфорт и снисхождение и отдать его детей в ту же плохую школу), то нет причин желать этого.
Что есть славного в мире, что не является продуктом труда, ни физического, ни умственного? Что есть история, если не ее летопись? Что есть сокровища гения и искусства, если не их труд? Что есть возделанные поля, если не их работа? Оживленные рынки, растущие города, богатые империи мира — это лишь великие сокровищницы труда. Пирамиды Египта, замки, башни и храмы Европы, погребенные города Италии и Мексики, каналы и железные дороги христианского мира — это лишь следы могучих шагов труда по всему миру. Без этого не существовало бы античности. Без этого не было бы памяти о прошлом и надежды на будущее.
Даже полная лень опирается на сокровища, которые когда-то были добыты и накоплены трудом. Тот, кто ничего не делает, но не голодает, всё равно имеет значение; ибо он является неопровержимым доказательством того, что кто-то когда-то трудился. Но масонство не чтит таких людей. Оно чтит Работника, Труженика; того, кто производит, а не только потребляет; того, кто протягивает руку, чтобы приумножить сокровищницу человеческих благ, а не только чтобы отнять. «Оно воздает честь тому, кто выходит на борьбу среди невзгод и не прячется, с трусливой женственностью, за подушками комфорта. Оно воздает честь сильным мышцам, мужественной выдержке, решительному и храброму сердцу, потному лбу и трудящемуся уму. Оно воздает честь великим и прекрасным служениям человечества: труду мужчины и женскому делу; отцовскому труду и материнской заботе и усталости; мудрости и терпению; заботливому челу, которое управляет государством, и многорукому труду, который ведется в мастерской, поле и учебе под его мягким и благотворным влиянием.
Бог создал мир не богатых людей, а мир бедных людей, или, по крайней мере, людей, которые должны трудиться ради пропитания. Это, следовательно, наилучшее состояние для человека и великая сфера человеческого совершенствования. Если бы весь мир мог приобрести богатство (и каждый человек имеет на него такое же право, как и другой, при рождении); Если бы нынешнее поколение могло обеспечить себя всем необходимым для следующего поколения, как некоторые желают сделать для своих детей, мир был бы уничтожен одним ударом. Всякая промышленность прекратила бы существовать, как только в ней возникла бы необходимость; все улучшения остановились бы, как только потребовались бы усилия; растрата состояний, вред от которой сейчас компенсируется здоровым состоянием общества, породила бы всеобщую болезнь и привела бы к всеобщей вседозволенности; и мир, прогнивший, как Ирод, погрузился бы в могилу своих отвратительных пороков.
Почти все самые благородные дела, совершенные в мире, были совершены бедными людьми: бедными учеными, бедными профессионалами, бедными ремесленниками и художниками, бедными философами, поэтами и гениями. Определенная основательность и трезвость, определенная умеренность и сдержанность, определенное давление обстоятельств полезны для человека. Его тело не создано для роскоши. Оно заболевает, тонет и умирает под ее тяжестью. Его разум не создан для потакания своим желаниям. Он растет В таком состоянии он слаб, женоподобен и карлик. И тот, кто балует свое тело роскошью, а разум — излишествами, передает последствия своим потомкам, лишенным богатства, которое стало причиной их существования. Ибо богатству, без закона наследования, всегда не хватало сил даже для того, чтобы сохранить свои собственные сокровища. Они выпадают из его слабоумной руки. Третье поколение почти неизбежно идет по вращающемуся колесу фортуны и там учится энергии, необходимой для того, чтобы снова подняться, если вообще поднимется; будучи наследником телесных болезней, умственных слабостей и пороков души своих предков, а не наследником их богатства. И все же мы, почти все мы, стремимся отправить наших детей или обеспечить, чтобы наши внуки оказались на этом пути к излишествам, роскоши, порокам, деградации и разорению; к этому главенству, основанному на наследственных болезнях, душевных недугах и умственной проказе.
Если Если бы богатство использовалось для развития интеллектуального потенциала внутри страны и благотворительной деятельности за рубежом; если бы оно способствовало распространению художественных исследований и созданию учебных заведений вокруг нас; если бы оно во всех отношениях повышало интеллектуальный уровень мира, то его едва ли могло бы быть слишком много.
Но если высшей целью, усилием и амбициями богатства является приобретение дорогой мебели, организация дорогостоящих развлечений, строительство роскошных домов и потакание тщеславию, расточительности и показной роскоши, то его едва ли может быть слишком мало. В некоторой степени оно может быть похвальным служителем элегантности и роскоши, а также покровителем гостеприимства и физических удовольствий: но по мере того, как его тенденции, лишенные всех высших целей и вкусов, движутся в этом направлении, они ведут к опасности и злу.
И эта опасность касается не только отдельных людей и семей. Она стоит, как страшный маяк, в опыте городов, республик и империй. Уроки прошлых времен по этому вопросу убедительны и серьезны. История богатства всегда была историей коррупции и падения. Никогда не существовало людей, способных выдержать это испытание. Безграничное изобилие слишком маловероятно для того, чтобы распространить среди какого-либо народа атмосферу мужской энергии, непоколебимого самоотречения и высоких добродетелей. Вы не ищете костей, сухожилий и силы страны, ее самых высоких талантов и добродетелей, ее мучеников за патриотизм или религию, ее людей, способных встретить дни опасности и бедствия, среди детей комфорта, излишеств и роскоши.
В великом походе человеческих народов по земле мы всегда видели, как богатство и роскошь рушатся перед бедностью, трудом и стойким воспитанием. Таков закон, который управлял великими имперскими империями. Сидон и Тир, чьи купцы обладали богатством князей; Вавилон и Пальмира, центры азиатской роскоши; Рим, обремененный добычей мира, побежденного собственными пороками больше, чем полчищами врагов; Все это, и многое другое, является примером разрушительных тенденций огромного и противоестественного накопления богатства: и люди должны становиться более щедрыми и доброжелательными, а не более эгоистичными и женоподобными по мере роста богатства, иначе история современного богатства повторит печальный путь всех прошлых примеров. Все люди стремятся к престижу и чувствуют потребность в чем-то, что их облагораживает. Как правило, наиболее счастливы и удовлетворены в своих занятиях те, кто преследует самые высокие цели. Художники, механики и изобретатели, все, кто стремится найти принципы или развить красоту в своей работе, похоже, получают от этого наибольшее удовольствие. Фермер, который трудится над украшением и научным возделыванием своего имения, счастливее в своем труде, чем тот, кто обрабатывает свою землю просто для пропитания. Это одно из ярких свидетельств, которые все виды человеческой деятельности дают высоким требованиям нашей природы. Накопление богатства никогда не приносит такого удовлетворения, как доведение до совершенства даже самого скромного механизма: по крайней мере, когда богатство ищется для демонстрации и показного богатства, или просто для роскоши, комфорта и удовольствия, а не для благотворительности, помощи родственникам, выплаты справедливых долгов или как средство достижения какой-либо другой великой и благородной цели.
С устремлениями множества людей связано болезненное убеждение, что они не дают ни достаточной цели, ни достойной чести. Зачем работать, если мир скоро перестанет знать о существовании такого существа; и когда нельзя увековечить свое имя ни на холсте, ни на мраморе, ни в книгах, ни возвышенным красноречием, ни государственной деятельностью?
Ответ таков: каждый человек должен совершить в себе работу, большую и возвышенную, чем любая работа гения; и он работает с более благородным материалом, чем дерево или мрамор, — со своей собственной душой и интеллектом, и таким образом может достичь высшего благородства и величия, известных на земле или на небесах; Возможно, он был величайшим из художников и писателей, и его жизнь, которая гораздо больше, чем просто слова, может быть красноречивой.
Великий писатель или художник изображает лишь то, каким должен быть каждый человек. Он представляет, что мы должны делать. Он представляет и воплощает нравственную красоту, великодушие, стойкость, любовь, преданность, прощение, величие души. Он изображает добродетели, достойные нашего восхищения и подражания. Воплотить эти образы в нашей жизни — значит практически реализовать эти великие идеалы искусства. Великодушие героев, воспеваемое на страницах исторических или поэтических произведений; постоянство и вера мучеников Истины; красота любви и благочестия, сияющие на холсте; образы Истины и Праведности, срываемые с уст красноречивых, — по своей сути это лишь то, что каждый человек может почувствовать и воплотить в повседневной жизни. Дело добродетели благороднее любого гениального труда; ибо благороднее быть героем, чем описывать его; благороднее претерпеть мученичество, чем изображать его; благороднее творить добро, чем за него молиться. Действие важнее письма. Добрый человек – более благородный объект созерцания, чем великий писатель. Есть только две вещи, ради которых стоит жить: делать то, что достойно написания, и писать то, что достойно прочтения; и более важная из них – это действие.
Каждый человек должен совершить самое благородное, что только можно сделать или описать. Существует широкое поле для мужества, жизнерадостности, энергии и достоинства человеческого существования. Поэтому пусть ни один масон не считает свою жизнь обреченной на посредственность или низость, на тщеславие или бесполезный труд, или на какие-либо цели, кроме бессмертных. Никто не может с уверенностью сказать, что главные награды жизни предназначены для других, и он ничего не может сделать. Каким бы великолепным и благородным ни был поступок, который может описать автор или изобразить художник, для вас будет еще благороднее пойти и сделать то, что описывает один, или стать образцом для другого.
Самое возвышенное действие, когда-либо описанное, не может быть более величественным, чем то, что мы можем совершить в повседневной жизни; В искушении, в беде, в скорби, в торжественном приближении смерти. В великом Провидении Божьем, в великих установлениях нашего бытия каждому человеку открывается сфера для самых благородных поступков. Высшие усилия добродетели обычно требуются от нас не в исключительных ситуациях, когда все взгляды обращены на нас, когда вся наша энергия пробуждается и вся наша бдительность бодрствует, а скорее в тишине и уединении, среди наших занятий и домов; в ношении болезни, не вызывающей жалоб; в сурово испытанной честности, не требующей похвалы; в простой бескорыстности, скрывающей руку, которая отдает свою выгоду другому.
Масонство стремится облагородить обычную жизнь. Его задача – проникнуть в скрытые и тщательно исследованные записи повседневного поведения и чувств; и изобразить не обычную добродетель необычной жизни, а более необычную добродетель обычной жизни. То, что совершается и переносится в тени уединения, на суровом и измученном пути ежедневных забот и труда, полном прославленных жертв; в страданиях, а порой и оскорбленных страданиях, которые носят перед миром радостный лоб; в долгой борьбе духа, сопротивляясь боли, нищете и пренебрежению, ведущейся в самых глубинах сердца; — то, что совершается, переносится, достигается и обретается там, — это высшая слава, и она унаследует более светлый венец.
На томе масонской жизни написано одно яркое слово, от которого со всех сторон пылает невыразимое великолепие. Это слово — ДОЛГ. Содействовать обеспечению всех трудящихся постоянной работой и заслуженным вознаграждением за нее; помогать ускорить наступление того времени, когда никто не будет страдать от голода или нищеты, потому что, будучи готовым и способным работать, он не может найти работу, или потому что его настигла болезнь посреди труда, — все это входит в ваши обязанности как рыцаря Королевского Топора. И если нам удастся сделать какой-нибудь маленький уголок Божьего творения немного более плодотворным и радостным, немного лучше и достойнее Его, — или сделать одно-два человеческих сердца немного мудрее, мужественнее, полнее надежды и счастья, — мы совершим дело, достойное масонов и угодное нашему Небесному Отцу.