21º - Ноахитский или Прусский Рыцарь
XXI. НОАХИТСКИЙ ИЛИ ПРУСССКИЙ РЫЦАРЬ.
В этой степени от вас требуется быть особенно скромным и смиренным, не быть тщеславным и не преисполненным самодовольства. Не будьте мудрее в своем собственном мнении, чем Божество, не ищите недостатков в Его делах и не стремитесь улучшить то, что Он совершил. Будьте также скромны в общении с ближними, медленны в своих злых мыслях о них и не склонны приписывать им злые намерения. Тысячи типографий, наводняя страну своими быстро исчезающими листами, усердно и неустанно занимаются клеветой на мотивы и поведение людей и партий, и заставляют одного человека думать о другом хуже; в то время как, увы, едва ли найдется хоть одна, которая хотя бы случайно попытается заставить человека думать о ближнем лучше.
Клевета и злословие никогда не были столь наглыми и распущенными ни в одной стране, как сегодня в нашей. Даже самая скромная манера поведения, самое неприметное поведение не защитят от их отравленных стрел. Самая выдающаяся общественная деятельность лишь усиливает их клевету и оскорбления, когда тот, кто совершил такую деятельность, выдвигает себя кандидатом на народное голосование.
Зло широко распространено и повсеместно. Ни один мужчина, ни одна женщина, ни одна семья не защищены от этой новой инквизиции. Нет такого чистого или похвального поступка, чтобы беспринципный торговец ложью, живущий за счет потакания порочным и болезненным общественным желаниям, не объявил его преступлением. Нет такого невинного или похвального мотива, чтобы он не выставил его злодеянием. Журналистика вторгается в частную жизнь, злорадствует по поводу подробностей семейных трагедий, грехов и позора, и намеренно выдумывает и усердно распространяет самые откровенные и безосновательные ложные сведения, чтобы заработать деньги тем, кто занимается этим как ремеслом, или добиться временного результата в междоусобных войнах.
Нам нет необходимости подробно останавливаться на этих пороках. Они очевидны для всех и вызывают сожаление у всех, и долг масона – сделать все возможное, чтобы уменьшить, если не устранить их. Что касается ошибок и даже грехов других людей, которые лично нас не касаются и не нуждаются в нашем осуждении, чтобы быть отвратительными, нам нечего делать; и журналист не имеет права называться цензором морали. На нас не лежит обязанность трубить о своем неодобрении каждого неправомерного, неразумного или неподобающего поступка, который совершает каждый другой человек. Было бы стыдно стоять на углах улиц и устно разглашать их за гроши.
По правде говоря, никто не должен писать или говорить против кого-либо другого в этом мире. У каждого человека в нем и так достаточно дел, нужно следить за собой и оберегать себя. Каждый из нас достаточно болен в этом большом Лазарете: и журналистика и полемическая литература постоянно напоминают нам о сцене, которую мы когда-то наблюдали в маленькой больнице; Там было ужасно слышать, как больные насмешливо упрекали друг друга за свои болезни и немощи: как один, истощенный туберкулезом, насмехался над другим, раздутым от водянки; как один смеялся над раком лица другого; а тот — над челюстью или косоглазием соседа; пока наконец больной лихорадкой, находящийся в бреду, не вскакивал с постели, не срывал покрывала с раненых тел своих товарищей, и не оставалось ничего, кроме ужасных страданий и увечий. Такова отвратительная работа, которой занимаются журналистика и политическая партийность, и половина мира за пределами масонства.
В целом, осуждение, которое наносятся поступкам людей теми, кто назначил себя хранителями общественной морали, незаслуженно. Часто похвала не только незаслуженна, но и заслуживает ее вместо осуждения, а если последнее и не незаслуженно, то всегда излишне, а значит, несправедливо.
Масон удивится, какой же духом они наделены, чтобы так низко клеветать на человека, даже на того, кто пал. Если бы у них было хоть какое-то благородство души, они бы вместе с ним сочувствовали его бедам и пролили бы слезы жалости к его глупости и несчастью; а если бы они были просто людьми, а не жестокими, то природа нанесла бы тяжкий вред человеческим телам, проклиная их душами настолько жестокими, что они стремятся усугубить и без того невыносимое несчастье. Когда масон слышит о человеке, попавшем в публичную опозоренность, он должен сочувствовать его несчастью, а не делать его еще более безутешным. Осквернить имя клеветой, которое и так открыто запятнано, — значит добавить удары железным прутом к тому, что и так избито плетью; и для любого здравомыслящего человека это покажется самым бесчеловечным и немужественным поступком.
Даже человек, совершающий зло и ошибки, часто имеет тихий дом, свой собственный очаг, нежную, любящую жену и невинных детей, которые, возможно, не знают о его прошлых ошибках и проступках — прошлых и давно раскаявшихся; или, если и знают, то любят его еще больше, потому что, будучи смертным, он ошибался, и, будучи по образу Божьему, он раскаялся. То, что каждый удар по этому мужу и отцу терзает чистые и нежные груди этой жены и этих дочерей, — это соображение, которое не останавливает руку жестокого журналиста и сторонника: он бьет прямо в эти сжимающиеся, дрожащие, невинные, нежные груди; а затем выходит на большие магистрали городов, где пульсирует поток жизни, и, держа голову прямо, призывает своих товарищей восхвалять и восхищаться им за рыцарский поступок, который он совершил, вонзив свой кинжал в одно сердце и в другое нежное и доверчивое.
Если вы ищете высокомерных и надменных людей, то, по большей части, встретите их в лице простых людей. Высокомерие — это сорняк, который всегда растёт на навозной куче. Именно благодаря плодородности этой почвы оно достигает своей высоты и разрастается. Быть скромным и непринужденным с начальством — это долг; с равными — вежливость; с подчиненными — благородство. Нет более великого высокомерия, чем провозглашение ошибок и недостатков других людей теми, кто понимает лишь низменные стороны поступков и считает своим делом очернять заслуженную славу. Публичное порицание подобно удару оленя в стаде: оно не только ранит его, причиняя кровопотерю, но и выдает его собаке, его врагу.
Профессия шпиона всегда считалась бесчестной, и тем не менее она таковой остается сейчас, когда, за редкими исключениями, редакторы и сторонники стали вечными шпионами, следящими за действиями людей. Их злоба делает их проницательными, способными заметить ошибку и опубликовать её, и, с натянутой интерпретацией, опорочить даже те вещи, в которых намерения совершившего их были честными. Подобно крокодилу, они очерняют других, чтобы заставить их упасть;
а когда это происходит, они питают свою оскорбительную зависть кровью поверженных. Они выставляют пороки других людей напоказ перед взором мира, а их добродетели прячут, чтобы никто их не заметил. Если они не могут ранить на доказательствах, они сделают это на вероятностях; а если не на них, то фабрикуют ложь, как Бог создал мир из ничего; и
так развращают прекрасную искусительницу репутации людей; Зная, что толпа поверит им, потому что утверждения лучше завоевывают доверие, чем отрицания его опровергают; и что ложь распространяется быстрее, чем летит орёл, в то время как противоречие преследует её черепашьим шагом и, останавливаясь, никогда её не догоняет. Более того, это противоречит морали журналистики — позволять опровергать ложь там, где она зародилась. И даже если эта большая милость будет оказана, однажды выдвинутая клевета вряд ли когда-либо умрёт или не найдёт тех, кто предоставит ей пристанище и доверие.
Это, как никакой другой век, век лжи. Когда-то подозрение в двусмысленности было достаточно, чтобы запятнать герб джентльмена; но теперь стало странным достоинством для сторонника или государственного деятеля всегда и скрупулёзно говорить правду. Ложь является частью обычного боеприпаса всех кампаний и споров, ценится по мере того, насколько она выгодна и эффективна; и хранятся и имеют рыночную цену, подобно селитре и сере; будучи даже более смертоносными, чем они.
Если бы люди взвешивали несовершенства человечества, они бы произносили меньше осуждения. Неведение делает язык унижения громче, чем знание. Мудрые люди предпочли бы знать, чем рассказывать. Частые порицания — это лишь недостатки недоброжелательного ума: и именно там, где нет суждения, исходит самое суровое осуждение; ибо самоанализ сделал бы все суждения благожелательными. Даже если мы знаем пороки в людях, мы вряд ли можем проявить себя в более благородной добродетели, чем в благородстве сокрытия их: если это не лесть, побуждающая к продолжению. И это самая низкая роль, которую может сыграть человек, — сделать свой язык клеветником достойного человека.
В этом вопросе для масона существует только одно правило. Если есть добродетели, и его просят рассказать о том, кто ими обладает, пусть он беспристрастно их изложит. А если к ним примешаны пороки, пусть он будет доволен тем, что мир узнает о них на каком-нибудь другом языке, а не на его. Ибо если злодей не заслуживает жалости, то его жена, родители, дети или другие невинные люди, которые его любят, могут её пожалеть; а ремесло головореза, которым занимается тот, кто закалывает беззащитных за плату, уплаченную отдельным лицом или группой, сейчас не более респектабельно, чем сто лет назад в Венеции.
Там, где нам нужен опыт, Милосердие призывает нас думать о лучшем, а то, чего мы не знаем, оставить Искателю сердец; ибо ошибки, подозрения и зависть часто вредят чистой славе; и в благожелательном толковании меньше всего опасности.
И, наконец, масон должен быть смиренным и скромным по отношению к Великому Архитектору Вселенной, не порочить Его Мудрость, не противопоставлять своё несовершенное чувство Праведности Его Провидению и Его замыслам, а также не пытаться слишком опрометчиво исследовать Тайны Бесконечной Сущности Бога и непостижимых планов, а также той Великой Природы, которую мы не способны понять.
Пусть он держится подальше от всех этих тщеславных философий, которые пытаются объяснить всё сущее, не признавая существования Бога, отдельного и не связанного со Вселенной, которая является Его творением; которые возводят Вселенскую Природу в ранг Бога и поклоняются только ей; которые уничтожают Дух и не верят никакому свидетельству, кроме телесных чувств; которые с помощью логических формул и умелого сочетания слов заставляют реального, живого, направляющего и защищающего Бога раствориться в туманной дымке простой абстракции и нереальности, которая сама по себе является всего лишь логической формулой.
И пусть он не вступает в союз с теми теоретиками, которые упрекают Провидение за задержки и стремятся ускорить медленное течение событий, которое оно навязало; которые пренебрегают практической стороной вопроса, борясь за невозможное; которые мудрее Небес; Он знает цели и замыслы Божества и видит более короткий и прямой путь их достижения, чем тот, который Ему угодно использовать: кто не желает раздора в великой гармонии Вселенной вещей, но желает равного распределения имущества, отсутствия подчинения одного человека воле другого, принудительного труда, а также голода, нищеты и бедности.
Пусть он не тратит свою жизнь, как они, на строительство новой Вавилонской башни; в попытке изменить то, что предопределено незыблемым законом Божьего установления: но пусть он, покоряясь Высшей Мудрости Провидения, довольствуясь верой в то, что ход событий правильно упорядочен Бесконечной Мудростью и ведет, хотя мы этого не видим, к великому и совершенному результату, — пусть он будет доволен тем, что следует пути, указанному этим Провидением, и трудится на благо человечества тем способом, который Бог избрал для того, чтобы это благо было достигнуто; и прежде всего, пусть он не строит Вавилонскую башню, веря, что, поднявшись, он достигнет такой высоты, что Бог исчезнет или будет заменен огромным чудовищным скоплением материальных сил или просто блестящей логической формулой; но, всегда смиренно
и благоговейно стоя на земле и с трепетом и уверенностью взирая на Небеса, пусть он будет уверен, что существует реальный Бог; личность, а не формула; Отец и защитник, который любит, сочувствует и сострадает; и что вечные пути, которыми Он управляет миром, бесконечно мудры, независимо от того, насколько они могут быть сложны для понимания и ограниченного взгляда человека.