2º - Подмастерье
На Древнем Востоке вся религия была в той или иной степени тайной, и от философии не было никакого отрыва. Народная теология, принимая множество аллегорий и символов за реальность, выродилась в поклонение небесным светилам, воображаемым божествам с человеческими чувствами, страстями, аппетитами и похотями, идолам, камням, животным, пресмыкающимся. Лук был священным для египтян, потому что его различные слои были символом концентрических небесных сфер. Конечно, народная религия не могла удовлетворить более глубокие стремления и мысли, более высокие устремления Духа или логику разума. Поэтому первое преподавалось посвященным в Мистериях. Там же оно преподавалось посредством символов. Неопределенность символизма, допускающая множество интерпретаций, достигала того, чего не мог достичь осязаемый и общепринятый символ веры. Его неопределенность признавала сложность предмета: он рассматривал эту таинственную тему мистически, стремясь проиллюстрировать то, что не мог объяснить; вызвать соответствующее чувство, если не мог развить адекватную идею; и превратить образ в простое второстепенное средство передачи концепции, которая сама по себе никогда не становилась очевидной или знакомой.
Таким образом, знания, передаваемые сейчас посредством книг и писем, издавна передавались символами; и жрецы изобрели или увековечили демонстрацию обрядов и представлений, которые были не только более привлекательны для глаз, чем слова, но часто более выразительны и насыщены смыслом для ума.
Масонство, преемник Мистерий, до сих пор следует древнему способу обучения. Его церемонии подобны древним мистическим представлениям — не чтению эссе, а раскрытию проблемы, требующей исследования и представляющей философию как главного толкователя. Его символы — это наставления, которые он дает. Лекции представляют собой попытки, часто частичные и односторонние, истолковать эти символы. Тот, кто хочет стать совершенным масоном, не должен довольствоваться лишь прослушиванием или даже пониманием лекций; он должен, опираясь на них и, как бы указывая ему путь, изучать, интерпретировать и развивать эти символы самостоятельно.
* * * * * *
Хотя масонство тождественно древним мистериям, это тождественность лишь в одном ограниченном смысле: оно представляет собой несовершенное отражение их великолепия, лишь руины их величия, и систему, которая претерпела постепенные изменения, ставшие результатом социальных событий, политических обстоятельств и амбициозной глупости её усовершенствователей. После выхода из Египта мистерии были изменены обычаями различных народов, среди которых они были введены, и особенно религиозными системами стран, куда они были пересажены. Поддержание существующего правительства, законов и религии было обязанностью Посвящённого повсюду; и повсюду они были наследием жрецов, которые нигде не желали сделать простых людей совладельцами философской истины.
Масонство — это не разрушенный Колизей. Это скорее римский дворец средневековья, изуродованный современными архитектурными усовершенствованиями, но построенный на циклопическом фундаменте, заложенном этрусками, и многие камни надстройки взяты из жилищ и храмов эпохи Адриана и Антонина.
Христианство учило доктрине братства, но отвергало доктрину политического равенства, постоянно внушая повиновение Цезарю и законным властям. Масонство было первым апостолом равенства. В монастыре царит братство и равенство, но нет свободы. Масонство добавило и это, и провозгласило человеку тройственное наследие: свободу, равенство и братство.
Это было лишь развитием первоначальной цели Мистерий, которая заключалась в том, чтобы научить людей познавать и исполнять свои обязанности перед собой и ближними, что является великой практической целью всей философии и всего знания.
Истина — это источники, из которых проистекают обязанности; И вот, всего несколько сотен лет назад, стала отчетливо видна новая Истина: ЧЕЛОВЕК ПРЕВОСХОДИТ НАД ИНСТИТУЦИЯМИ, А НЕ ОНИ НАД НИМ. Человек обладает естественной властью над всеми институциями. Они существуют для него в соответствии с его развитием, а не он для них. Нам это кажется очень простым утверждением, с которым должны согласиться все люди повсюду. Но когда-то это была великая новая Истина, неоткрытая до тех пор, пока правительства не существовали по меньшей мере пять тысяч лет. Однажды открывшись, она наложила на людей новые обязанности. Человек был обязан самому себе быть свободным. Он был обязан своей стране стремиться дать ей свободу или поддерживать ее в этом состоянии. Это сделало тиранию и узурпацию врагами человеческой расы. Это создало всеобщий запрет на деспотов и деспотизм, как светский, так и духовный. Сфера долга значительно расширилась. Патриотизм отныне приобрел новое и более широкое значение. Свобода правительства, свобода мысли, свобода совести, свобода слова! Все это стало неотъемлемыми правами, которые те, кто от них отказался, был лишен их или чьи предки их утратили, имели право немедленно вернуть себе. К сожалению, поскольку истины всегда искажаются и превращаются в ложь, а в случае неправильного применения эта истина вскоре после своего первого проповедания стала Евангелием анархии.
Масонство рано осознало эту Истину и признало расширение своих обязанностей. Его символы приобрели более широкое значение; но оно также приняло облик каменщика, заимствовало его инструменты и, таким образом, получило новые и подходящие символы. Оно способствовало Французской революции, исчезло вместе с жирондистами, возродилось с восстановлением порядка и поддержало Наполеона, потому что, будучи императором, он признавал право народа выбирать своих правителей и возглавлял нацию, отказывавшуюся принимать обратно своих прежних королей. Он с помощью сабель, мушкетов и пушек отстаивал великое дело народа против монархии, право французского народа даже сделать корсиканского генерала своим императором, если это будет угодно ему.
Масонство чувствовало, что на его стороне всемогущество Бога; и что ни папа, ни верховный правитель не смогут её преодолеть. Это была истина, попавшая в обширную сокровищницу мира и составляющая часть наследия, которое каждое поколение получает, приумножает и хранит в доверительном управлении, и которое по необходимости завещает человечеству; личное достояние человека, унаследованное от природы до конца времен. И масонство рано признало это истинным: излагать и развивать истину или любое человеческое совершенство, дар или рост, значит возвеличивать духовную славу человечества; всякий, кто способствует распространению Истины и воплощает мысль в жизнь, пишет в одном ряду с Моисеем и с Тем, кто умер на кресте; и имеет интеллектуальную связь с Самим Божеством.
Лучший дар, который мы можем даровать человеку, — это человечность. Именно это масонство повелено Богом даровать своим последователям: а не сектантство и религиозные догмы; Не элементарная мораль, которую можно найти в трудах Конфуция, Зороастра, Сенеки и раввинов, в «Притчах» и «Экклезиасте»; не скудные и дешевые знания из общеобразовательных школ; а человечность, наука и философия.
Не то чтобы философия или наука противостояли религии. Ибо философия — это лишь знание о Боге и Душе, которое выводится из наблюдения за проявленным действием Бога и Души и из мудрой аналогии. Это интеллектуальный путеводитель, в котором нуждается религиозное чувство. Истинная религиозная философия несовершенного существа — это не система вероучений, а, как думал Сократ, бесконечный поиск или приближение. Философия — это тот интеллектуальный и моральный прогресс, который вдохновляет и облагораживает религиозное чувство.
Что касается науки, она не могла бы идти в одиночку, пока религия оставалась на месте. Она состоит из тех зрелых выводов из опыта, которые подтверждает весь другой опыт. Оно воплощает и объединяет всё, что было по-настоящему ценным как в старых схемах посредничества — героической, или системе действия и усилия, — так и в мистической теории духовного, созерцательного общения. «Послушайте меня, — говорит Гален, — как голос Элевсинского Иерофанта, и поверьте, что изучение природы — это тайна не менее важная, чем их, и не менее подходящая для демонстрации мудрости и могущества Великого Творца. Их уроки и доказательства были неясны, но наши ясны и недвусмысленны».
Мы считаем, что это наилучшее знание, которое мы можем получить о душе другого человека, получаемое из его поступков и поведения на протяжении всей жизни. Доказательства обратного, предоставленные нам тем, что другой человек сообщает нам о словах этой души, мало что значат против первого. Первые Писания для человечества были написаны Богом на Земле и Небесах. Чтение этих Писаний — это наука. Знакомство с травой и деревьями, насекомыми и инфузориями учит нас более глубоким урокам любви и веры, чем мы можем почерпнуть из трудов Фенелона и Августина. Великая Библия Божья всегда открыта перед человечеством.
Знание может быть преобразовано в силу, а аксиомы — в правила полезности и долга. Но само знание не есть сила. Мудрость — это сила; и её главным служителем является СПРАВЕДЛИВОСТЬ, которая есть совершенный закон ИСТИНЫ. Поэтому цель образования и науки — сделать человека мудрым. Если знание не делает человека таким, он растрачивается впустую, подобно воде, вылитой на песок. Знание формул масонства само по себе имеет такую же малую ценность, как знание множества слов и предложений на каком-нибудь варварском африканском или австралазийском диалекте. Знание даже значения символов мало что значит, если это не добавляет нам мудрости, а также нашей доброты, которая относится к справедливости подобно тому, как одно полушарие мозга относится к другому.
Поэтому не забывайте об истинной цели ваших исследований в масонстве. Она состоит в том, чтобы приумножить вашу мудрость, а не просто знания. Человек может всю жизнь изучать одну конкретную область знаний — например, ботанику, конхологию или энтомологию, — запоминая названия, заимствованные из греческого языка, классифицируя и переклассифицируя их; и все же стать не мудрее, чем в начале. Масонство стремится обучать своих посвященных великим истинам обо всем, что больше всего волнует человека, о его правах, интересах и обязанностях.
Чем мудрее становится человек, тем меньше он будет склонен покорно подчиняться оковам или ярму, наложенному на его совесть или личность. Ибо с ростом мудрости он не только лучше знает свои права, но и выше ценит их, осознает свою ценность и достоинство. Его гордость побуждает его отстаивать свою независимость. Он становится лучше способен отстаивать ее и лучше способен помогать другим или своей стране, когда они ставят на кон все, даже существование, на основе этого утверждения. Но простое знание не делает никого независимым и не делает его свободным. Часто оно лишь делает его более полезным рабом. Свобода — проклятие для невежественных и жестоких.
Целью политологии является установление того, каким образом и с помощью каких институтов может быть обеспечена и увековечена политическая и личная свобода: не вседозволенность или простое право каждого человека голосовать, а полная и абсолютная свобода мысли и мнения, свободная от деспотизма монарха, толпы и прелата; свобода действий в рамках общего права, принятого для всех; суды с беспристрастными судьями и присяжными, открытые для всех; слабость и бедность, одинаково влиятельные в этих судах, как власть и богатство; пути к должности и чести, открытые для всех достойных; военная власть в условиях войны и мира, строго подчиненная гражданской власти; произвольные аресты за действия, не известные закону как преступления, невозможны; католическая инквизиция, Звездные палаты, военные комиссии неизвестны; средства образования, доступные детям всех; право на свободу слова; и подотчетность всех государственных деятелей, гражданских и военных.
Если бы масонству нужно было оправдать наложение на своих посвященных как политических, так и моральных обязанностей, достаточно было бы указать на печальную историю мира. Ей даже не нужно было бы возвращаться к страницам истории, к главам, написанным Тацитом: ей нужно было бы перечислять невероятные ужасы деспотизма при Калигуле и Домициане, Каракалле и Коммоде, Вителлии и Максимине. Ей достаточно было бы указать на столетия бедствий, через которые прошла веселая французская нация; на долгое угнетение феодальных времен, эгоистичных королей Бурбонов; на те времена, когда крестьян грабили и убивали их собственные сеньоры и князья, как овец; когда сеньор забирал себе первые плоды брачного ложа крестьянина; когда захваченный город был отдан на беспощадное изнасилование и резню; когда государственные тюрьмы стонали от невинных жертв, а Церковь благословляла знамена безжалостных убийц и пела Te Deums, вознося молитву о милосердии кануна святого Варфоломея.
Мы могли бы перевернуть страницы и обратиться к более поздней главе — к правлению Пятнадцатого Людовика, когда молодых девушек, едва ли больше детей, похищали, чтобы удовлетворить его похоть; когда письма с чеками заполняли Бастилию людьми, обвиненными в беззаконии, с мужьями, которые мешали удовольствиям распутных жен и злодеев, носивших дворянские ордена; когда народ был раздавлен между верхним и нижним жерновами налогов, таможенных пошлин и акцизов; и когда папский нунций и кардинал де ла Рош-Эйман, благоговейно преклонив колени по обе стороны от мадам дю Барри, брошенной королевской проститутки, надели ей туфли на босые ноги, когда она вставала с ложа, где была прелюбодейкой. Тогда, поистине, страдание и труд были двумя формами человека, а народ был лишь вьючными животными.
Истинный масон — это тот, кто усердно трудится, чтобы помочь своему Ордену осуществить его великие цели. Не то чтобы Орден мог осуществить это самостоятельно, но он тоже может помочь. Он также является одним из инструментов Бога. Это Сила и Могущество; и позор ему, если бы он не приложил себя и, если потребуется, не пожертвовал своими детьми ради дела человечества, как Авраам был готов принести Исаака в жертву. Он не забудет эту благородную аллегорию Курция, прыгающего в доспехах в огромную зияющую пропасть, которая разверзлась, чтобы поглотить Рим. Он ПОПРОБУЕТ. Не будет его виной, если никогда не наступит день, когда человеку больше не придется бояться завоевания, вторжения, узурпации, соперничества народов с применением оружия, прерывания цивилизации, зависящего от королевского брака, или рождения в наследственной тирании; Разделение народов Конгрессом, расчленение из-за падения династии, борьба двух религий, сталкивающихся лицом к лицу, подобно двум козлам тьмы на мосту Бесконечности: когда им больше не придется бояться голода, грабежа, проституции от нищеты, страданий от отсутствия работы и всех махинаций случая в лесу событий: когда народы будут притягиваться к Истине, подобно звездам к свету, каждый на своей орбите, без столкновений и конфликтов; и повсюду Свобода, опоясанная звездами, увенчанная небесным великолепием, с мудростью и справедливостью по обе стороны, будет царить безраздельно.
В ваших исследованиях как Подмастерья вы должны руководствоваться РАЗУМОМ, ЛЮБОВЬЮ и ВЕРОЙ.
Мы сейчас не будем обсуждать различия между Разумом и Верой и беремся определить область применения каждого из них. Но необходимо сказать, что даже в обычных жизненных делах мы гораздо больше руководствуемся тем, во что верим, чем тем, что знаем; ВЕРОЙ и АНАЛОГИЯМИ, чем РАЗУМОМ. «Век разума» Французской революции научил, как мы знаем, какой глупостью возводить Разум на пьедестал как единственного и непревзойденного. Разум ошибается, когда имеет дело с Бесконечным. Там мы должны чтить и верить. Несмотря на бедствия добродетельных, страдания достойных, процветание тиранов и убийство мучеников, мы должны верить в мудрого, справедливого, милосердного и любящего Бога, Разум и Провидение, превосходящие всё и заботящиеся о мельчайших вещах и событиях. Вера необходима человеку. Горе тому, кто ни во что не верит!
Мы верим, что душа другого человека имеет определённую природу и обладает определёнными качествами, что он щедр и честен, или скуп и коварен, что она добродетельна и любезна, или порочна и сварлива, — судя лишь по лицу, по мимолетному взгляду, без возможности узнать это наверняка. Мы рискуем своим состоянием, полагаясь на подпись человека на другом конце света, которого мы никогда не видели, веря в его честность и надежность. Мы верим, что события произошли, основываясь на утверждениях других. Мы верим, что одна воля воздействует на другую, и в реальность множества других явлений, которые Разум не может объяснить.
Но мы не должны верить тому, что авторитетно отрицает Разум, тому, что вызывает отвращение у чувства справедливости, тому, что абсурдно или противоречит само себе, или противоречит опыту или науке, или тому, что унижает характер Божества и делает Его мстительным, злобным, жестоким или несправедливым.
Вера человека принадлежит ему так же, как и его разум. Его свобода заключается как в свободе его веры, так и в неподвластности власти его воле. Не все священники и авгуры Рима или Греции имели право требовать от Цицерона или Сократа веры в абсурдную мифологию простого народа. Не все имамы мусульман имеют право требовать от язычника веры в то, что Гавриил продиктовал Коран Пророку. Не все брахманы, когда-либо жившие на земле, если бы собрались в одном конклаве, подобно кардиналам, получили бы право принуждать ни одного человека верить в индуистскую космогонию. Ни один человек или группа людей не могут быть непогрешимыми и уполномоченными решать, во что должны верить другие люди в отношении какого-либо догмата веры. За исключением тех, кто первым принял веру, каждая религия и истинность всех богодухновенных писаний зависят от человеческого свидетельства и внутренних доказательств, которые должны оцениваться разумом и мудрыми аналогиями веры. Каждый человек по необходимости должен иметь право судить о своей истине самостоятельно; потому что ни один человек не может иметь более высокого или лучшего права судить, чем другой, обладающий равными знаниями и интеллектом.
Домициан утверждал, что он Господь Бог; и статуи и изображения его, из серебра и золота, были найдены по всему известному миру. Он утверждал, что его считают Богом всех людей; и, по словам Светония, начинал свои письма так: «Наш Господь и Бог повелевает, чтобы было так и так»; и формально постановлял, что никто не должен обращаться к нему иначе ни в письменной, ни в устной форме. Палфурий Сура, философ, который был его главным доносчиком, обвиняя тех, кто отказывался признать его божественность, как бы сильно он в неё ни верил, не имел права требовать, чтобы ни один христианин в Риме или провинциях не поступал так же.
Разум далеко не единственный ориентир ни в морали, ни в политической науке. Любовь или сострадание должны быть рядом, чтобы исключить фанатизм, нетерпимость и преследования, ко всему этому неизменно ведет слишком аскетическая мораль и крайние политические принципы. Мы также должны верить в себя, в своих ближних и в народ, иначе нас легко обескуражат неудачи, а наш пыл охладится препятствиями. Мы не должны слушать только Разум. Сила исходит больше от Веры и Любви: и именно с их помощью человек покоряет высочайшие вершины нравственности или становится Спасителем и Искупителем народа. Разум должен держать руль; но именно он обеспечивает движущую силу. Он — крылья души. Энтузиазм, как правило, неразумен; и без него, а также без Любви и Веры, не было бы ни Риенци, ни Телля, ни Сиднея, ни любого другого из великих патриотов, чьи имена бессмертны. Если бы Божество было лишь Всеведущим и Всемогущим, Оно никогда бы не создало Вселенную.
* * * * * *
Гений обретает власть; и его главными лейтенантами являются Сила и Мудрость. Даже самые непокорные люди склоняются перед лидером, обладающим даром видеть и волей действовать. Именно Гений правит с богоподобной силой; он вместе со своими советниками раскрывает скрытые человеческие тайны, своим словом распутывает огромные узлы и возводит своими словами разрушенные руины. При его взгляде падают бессмысленные идолы, чьи алтари стояли на всех высотах и во всех священных рощах. Нечестность и глупость смущаются перед ним. Его единственное «да» или «нет» искупает ошибки веков и слышится будущими поколениями. Его власть огромна, потому что его мудрость огромна. Гений — Солнце политической сферы. Сила и Мудрость, его служители, — это шары, несущие его свет во тьму и отвечающие ему своей твердой, отражающей Истиной.
Развитие символизируется использованием молотка и зубила; развитием энергии и интеллекта, личности и народа. Гений может возглавить неинтеллектуальную, необразованную, безжизненную нацию; но в свободной стране культивирование интеллекта тех, кто избирает, является единственным способом обеспечить правителей интеллектом и гением. Миром редко правят великие умы, за исключением периодов распада и нового рождения. В периоды перемен и потрясений Долгие парламенты, Робеспьеры и Мараты, а также полуреспектабельные интеллектуалы слишком часто держат бразды правления. Кромвель и Наполеон приходят позже. После Мария и Суллы и Цицерона-ритора, Цезарь. Великий интеллект часто оказывается слишком острым для гранита этой жизни. Законодатели могут быть очень обычными людьми; ибо законодательство — это очень обычная работа; это всего лишь конечный результат работы миллионов умов.
Сила кошелька или меча, по сравнению с силой духа, ничтожна и презренна. Что касается земель, то могут существовать аграрные законы и равное разделение. Но интеллект человека принадлежит только ему, исходит непосредственно от Бога, это неотъемлемое владение. В руках паладина это самое мощное оружие. Если люди понимают Силу в физическом смысле, насколько больше они ценят интеллектуальное! Спросите Хильдебранда, Лютера или Лойолу. Они падут ниц перед ней, как перед идолом. Единственная достойная победа — это господство разума над разумом. Другое повреждает и то, и другое и растворяется в одно мгновение; грубый, как бы ни был он, великий канат падает и в конце концов обрывается. Но это смутно напоминает господство Творца. Ему не нужен такой субъект, как Петр Отшельник. Если поток будет ярким и сильным, он, подобно весеннему приливу, хлынет в сердце народа. Увлечение заключается не только в словах, но и в интеллектуальных действиях. Это дань уважения Невидимому. Эта сила, связанная с Любовью, — золотая цепь, спущенная в колодец Истины, или невидимая цепь, связывающая ряды человечества.
Влияние человека на человека — закон природы, будь то через обширное земельное наследие или интеллект. Это может означать рабство, почтение к выдающемуся человеческому суждению. Общество духовно скреплено, подобно возобновляющимся сферам наверху. Свободная страна, в которой правят интеллект и гений, будет существовать. Там, где они служат, а управляют другие влияния, национальная жизнь коротка. Все нации, которые пытались управлять собой посредством самых маленьких, неспособных или просто уважаемых людей, потерпели крах. Конституции и законы, без гения и интеллекта, не предотвратят упадок. В этом случае они подвержены гниению, и жизнь постепенно угасает в них.
Предоставление нации права интеллекта — единственный верный способ увековечить свободу. Это заставит тех, кто занимает высшие должности, прилагать усилия и проявлять щедрую заботу о народе, а тех, кто находится ниже, — проявлять честную и разумную преданность. Тогда политическая жизнь защитит всех людей от самоуничижения в чувственных стремлениях, от вульгарных поступков и низкой жадности, даровав им благородное стремление к справедливому имперскому правлению. Возвышать народ, обучая его доброте и мудрости, наделяя властью того, кто лучше всего учит: и таким образом развивать свободное государство из необработанного камня — вот великий труд, в котором масонство желает протянуть руку помощи.
Все мы должны трудиться над созиданием великого памятника нации, Святого Дома Храма. Кардинальные добродетели не должны быть разделены между людьми, становясь исключительной собственностью одних, подобно обычным ремеслам. ВСЕ являются учениками партнеров — Долга и Чести.
Масонство — это марш и борьба за Свет. Для отдельного человека, как и для нации, Свет — это Добродетель, Мужественность, Интеллект, Свобода. Тирания над душой или телом — это тьма. Самый свободный народ, как и самый свободный человек, всегда рискует вернуться к рабству. Войны почти всегда губительны для республик. Они порождают тиранов и укрепляют их власть. В большинстве случаев они возникают из злых замыслов. Когда власть доверена малым и низшим слоям общества, законодательство и администрация становятся всего лишь двумя параллельными сериями ошибок и просчетов, заканчивающихся войной, катастрофой и необходимостью тирана. Когда нация чувствует, как её ноги скользят назад, словно она ходит по льду, настаёт время для величайшего усилия. Величественные тираны прошлого — лишь прообразы будущих. Люди и нации всегда будут продавать себя в рабство, чтобы удовлетворить свои страсти и отомстить. Призыв тирана — необходимость — всегда доступен; А тиран, некогда пришедший к власти, из-за необходимости обеспечить свою безопасность становится диким. Религия — это сила, и он должен её контролировать. Независимая, её святыни могут восстать. Тогда народу становится запрещено поклоняться Богу по-своему, и возрождаются старые духовные деспотии. Люди должны верить так, как хочет Власть, или умереть; и даже если они могут верить так, как хотят, всё, что у них есть — земли, дома, тело и душа — отмечено королевским клеймом. «Я — государство, — сказал Людовик XIV своим крестьянам; — даже рубашки на ваших спинах мои, и я могу забрать их, если захочу».
И династии, установленные таким образом, существуют, как династии цезарей Рима, цезарей Константинополя, халифов, Стюартов, испанцев, готов, Валуа, пока раса не износится и не закончится безумцами и идиотами, которые всё ещё правят. Нет согласия между людьми, способного положить конец ужасному рабству. Государство рушится изнутри, а также от внешних ударов непоследовательных стихий. Яростные человеческие страсти, дремлющая человеческая лень, закостенелое человеческое невежество, соперничество человеческих каст — всё это так же хорошо для киргов, как мечи паладинов. Все верующие так долго склонялись перед старым идолом, что не могут выйти на улицы и выбрать другую Великую Ламу. И так изможденное государство плывет по лужи Времени, пока буря или приливное море не обнаружат, что червь поглотил его силы, и оно не рухнет в забвение.
* * * * * *
Гражданская и религиозная свобода должны идти рука об руку; и преследования способствуют их развитию. Народ, довольный мыслями, созданными для него священниками церкви, будет доволен и монархией по божественному праву, – церковью и престолом, взаимно поддерживающими друг друга. Они подавят раскол и пожнут неверие и безразличие; и пока вокруг них будет идти борьба за свободу, они будут все более апатично погружаться в рабство и глубокий транс, возможно, изредка прерываемый яростными приступами безумия, за которыми последует беспомощное истощение.
Деспотизм не является чем-то невозможным в любой стране, которая с детства знала только одного господина; но нет более сложной проблемы, чем усовершенствовать и увековечить свободное правление самого народа; ибо не нужен один король: все должны быть королями. Легко возвести на престол Мазаниелло, чтобы через несколько дней он упал еще ниже, чем прежде. Но свободное правление развивается медленно, подобно индивидуальным человеческим способностям; И подобно лесным деревьям, от внутреннего сердца наружу. Свобода — это не только общее право по рождению, но она теряется как из-за неиспользования, так и из-за злоупотребления ею. Она гораздо больше зависит от всеобщих усилий, чем любое другое человеческое достояние. У неё нет ни одной святыни или святого источника паломничества для нации; ибо её воды должны свободно проливать воду из всей земли.
Свободная народная власть познаётся в своей силе только в час невзгод: ибо все её испытания, жертвы и ожидания принадлежат ей самой. Она приучена думать самостоятельно и действовать самостоятельно. Когда порабощённые люди падают ниц в прах перед ураганом, подобно испуганным зверям на поле, свободные люди стоят перед ним во всей силе единства, в самодостаточности, во взаимной опоре, с дерзостью против всего, кроме видимой руки Божьей. Она не низвергается бедствием и не ликует от успеха.
Эта огромная сила выносливости, терпения, снисходительности и эффективности приобретается лишь благодаря постоянной тренировке всех функций, подобно здоровой физической силе человека, подобно индивидуальной моральной силе.
И изречение не менее верно, чем в прошлом, что вечная бдительность — цена свободы. Любопытно наблюдать за универсальным предлогом, по которому тираны всех времен отнимают национальные свободы. В статутах Эдуарда II говорится, что судьи и шериф больше не должны избираться народом из-за возникших бунтов и разногласий. Та же причина приводилась задолго до этого для подавления всенародных выборов епископов; и есть свидетельство этой лжи в еще более древние времена, когда Рим потерял свою свободу, и его возмущенные граждане заявили, что бурная свобода лучше, чем позорное спокойствие.
* * * * * *
С помощью циркуля и линейки мы можем проследить все цифры, используемые в математике плоскостей, или в том, что называется ГЕОМЕТРИЕЙ и ТРИГОНОМЕТРИЕЙ — двух словах, которые сами по себе неполны по смыслу. ГЕОМЕТРИЯ, которую, как говорят в большинстве лож, обозначает буква G, означает измерение земли или рельефа местности — или геодезию; а ТРИГОНОМЕТРИЯ — измерение треугольников или фигур с тремя сторонами или углами. Последнее — безусловно, наиболее подходящее название для науки, которую предполагается выразить словом «геометрия». Ни одно из них не имеет достаточно широкого значения: хотя обширные съемки больших пространств земной поверхности и побережий, благодаря которым избегаются кораблекрушения и бедствия для моряков, проводятся с помощью триангуляции; — хотя именно этим методом французские астрономы измерили градус широты и таким образом установили шкалу мер на неизменной основе; Хотя именно с помощью огромного треугольника, основанием которого является линия, проведенная в воображении между нынешним положением Земли и ее положением через шесть месяцев в космосе, а вершиной – планета или звезда, определяется расстояние Юпитера или Сириуса от Земли; и хотя существует еще более обширный треугольник, основание которого простирается в обе стороны от нас, за горизонт в бескрайние просторы, а вершина бесконечно удалена от нас; которому соответствует подобный бесконечный треугольник внизу – то, что наверху, равно тому, что внизу, бескрайность равна бескрайности; тем не менее, наука чисел, которой Пифагор придавал такое большое значение и чьи тайны встречаются повсюду в древних религиях, и прежде всего в Каббале и Библии, недостаточно выражена ни словом «геометрия», ни словом «тригонометрия». Ибо эта наука включает в себя арифметику, а также алгебру, логарифмы, интегральное и дифференциальное исчисление; И с его помощью решаются великие проблемы астрономии или законы звёзд.
* * * * * *
Добродетель — это лишь героическая храбрость, стремление поступать так, как считаешь истинным, несмотря на всех врагов плоти и духа, несмотря на все искушения и угрозы. Человек отвечает за праведность своего учения, но не за его правильность. Глубокое воодушевление гораздо легче, чем доброе дело. Цель мысли — действие; единственная цель религии — этика. Теория в политической науке бесполезна, если не предназначена для практического применения.
В каждом кредо, религиозном или политическом, как и в душе человека, есть две области: диалектика и этика; и только когда они гармонично сочетаются, развивается совершенная дисциплина. Есть люди, которые диалектически являются христианами, как и множество людей, диалектически являющихся масонами, и в то же время этически неверующие, поскольку эти люди в строгом смысле слова относятся к мирской этике: интеллектуальные верующие, но практические атеисты; люди, которые напишут вам «доказательства», полностью веря в их логику, но не могут воплотить христианское или масонское учение из-за силы или слабости плоти. С другой стороны, есть много диалектических скептиков, но этических верующих, как и много масонов, никогда не прошедших инициацию; и поскольку этика является целью и предназначением религии, то этические верующие наиболее достойны. Тот, кто поступает правильно, лучше того, кто мыслит правильно.
Но вы не должны исходить из предположения, что все люди лицемерны, чье поведение не соответствует их чувствам. Нет более редкого порока, ибо нет более сложной задачи, чем систематическое лицемерие. Когда демагог становится узурпатором, это не означает, что он всегда был лицемером. Только поверхностные люди судят других подобным образом.
Правда в том, что вероисповедание, как правило, оказывает очень мало влияния на поведение; в религии — на поведение отдельного человека; в политике — на поведение партии. В целом, мусульманин на Востоке гораздо честнее и заслуживающе доверия, чем христианин. Евангелие любви на устах — воплощение преследования в сердце. Люди, верящие в вечное проклятие и буквальное море огня и серы, согласно своему вероучению, обрекают себя на нем при малейшем искушении вожделения или страсти. Предопределение настаивает на необходимости добрых дел. В масонстве при малейшем проявлении страсти человек начинает плохо говорить о другом за его спиной; И поскольку «Братство» Синего Масонства далеко не является реальным, и торжественные клятвы, содержащиеся в использовании слова «Брат», соблюдаются, предпринимаются чрезвычайные усилия, чтобы это показать. Масонство — это своего рода абстракция, которая презирает вмешательство в мирские дела. Правило можно считать универсальным: если есть выбор, масон отдаст свой голос и влияние в политике и бизнесе менее квалифицированному нечестивцу, а не более квалифицированному масону. Один принесет клятву противостоять любой незаконной узурпации власти, а затем станет готовым и даже рьяным орудием узурпатора. Другой назовет кого-то «Брат», а затем будет играть перед ним роль Иуды Искариота или ударит его, как Иоав Авенира, под пятое ребро ложью, авторство которой невозможно установить. Масонство не меняет человеческую природу и не может сделать честных людей из прирожденных негодяев.
Пока вы ещё занимаетесь подготовкой и накоплением принципов для будущего использования, не забывайте слова апостола Иакова: «Ибо если кто слушает слово и не исполняет его, тот подобен человеку, смотрящему на своё лицо в зеркале: он смотрит на себя, а потом уходит и тотчас забывает, каким он был человеком; а кто вникает в совершенный закон свободы и пребывает в нём, тот, будучи не забывчивым слушателем, но исполнителем дела, тот будет благословлён в своём деле. Если кто из вас кажется благочестивым, но не обуздывает свой язык и обманывает своё сердце, то вера этого человека тщетна… Вера, если не имеет дел, мертва, будучи отступлением. Человек оправдывается делами, а не только верой… Бесы верят и трепещут… Как тело без сердца мертво, так и вера без дел».
* * * * * *
В политологии также свободные правительства создаются и конституции разрабатываются на основе какой-либо простой и понятной теории. На какой бы теории они ни основывались, ни к какому бы здравому выводу они ни были приложены, кроме как путем беспрекословного применения этой теории как в аргументации по конституционным вопросам, так и на практике. Уклоняйтесь от истинной теории из-за робости, отклоняйтесь от нее из-за недостатка логического мышления, поступайте против нее из-за страсти или под предлогом необходимости или целесообразности, и вы получите отрицание или посягательство на права, законы, противоречащие основным принципам, узурпацию незаконной власти или отказ от законной власти.
Не следует забывать и о том, что, подобно тому как показные, поверхностные, наглые и самодовольные люди почти всегда будут предпочтительнее, даже в условиях крайней опасности и катастрофы для государства, человека с солидным образованием, большим интеллектом и всеобъемлющими взглядами, потому что он ближе к общему народному и законодательному уровню, так и высшая истина не принимается массой человечества.
Когда Солона спросили, дал ли он своим соотечественникам лучшие законы, он ответил: «Лучшие, на которые они способны». Это одно из самых глубоких высказываний, когда-либо зафиксированных; и все же, как и все великие истины, оно настолько просто, что его редко понимают. Оно содержит в себе всю философию истории. Оно излагает истину, которая, если бы была признана, избавила бы людей от огромного количества тщетных, пустых споров и привела бы их к более ясным путям знания в прошлом. Это означает следующее: все истины — это истины времени, а не истины вечности; что любой великий факт, обладавший достаточной силой и жизнеспособностью, чтобы стать реальным, будь то религия, мораль, правительство или что-либо еще, и найти свое место в этом мире, был истиной для своего времени и настолько хорош, насколько люди были способны его воспринять.
Так же обстоит дело и с великими людьми. Интеллект и способности народа измеряются одним единственным критерием — критерием великих людей, которых ему дарует Провидение и которых он принимает. Всегда были люди, слишком великие для своего времени или своего народа. Каждый народ делает таких людей лишь своими идолами, насколько он способен их понять.
Навязывать идеальную истину или закон неспособному и просто реальному человеку всегда будет тщетной и пустой спекуляцией. Законы сочувствия управляют этим так же, как и в отношении людей, поставленных во главе. Мы пока не знаем, какие качества овец требуют от лидера. К людям, обладающим слишком высоким интеллектом, масса испытывает такое же мало сочувствия, как и к звездам. Когда Берк, самый мудрый государственный деятель, которого когда-либо знала Англия, поднялся, чтобы выступить, Палата общин опустела, как по заранее оговоренному сигналу. Между массой и высшими истинами так же мало сочувствия. Высшая истина, будучи непостижимой для человека, обладающего реалиями, как и сам высший человек, и в значительной степени превосходящей его уровень, будет великой нереальностью и ложью для неинтеллектуального человека. Глубочайшие доктрины христианства и философии были бы всего лишь жаргоном и тарабарщиной для индейца племени потаватоми. Популярные объяснения символов масонства подходят для множества людей, хлынувших в храмы, — они полностью соответствуют их возможностям. Католицизм был жизненно важной истиной в самые ранние века, но он устарел, а протестантизм возник, процветал и пришел в упадок. Доктрины Зороастра были лучшим, что могли усвоить древние персы; доктрины Конфуция — китайцам; Те, что проповедовали Мухаммед, были истинами для идолопоклонников-арабов его эпохи. Каждая из них была истиной для своего времени. Каждая была Евангелием, проповеданным реформатором; и если кому-то так мало повезло, что он довольствуется этим, когда другие достигли более высокой истины, это их несчастье, а не их вина. Их следует пожалеть, а не преследовать.
Не стоит ожидать, что вы легко убедите людей в истине или заставите их мыслить правильно. Тонкий человеческий интеллект способен окутать туманом даже самое ясное видение. Помните, что требовать единодушия от присяжных — это уже достаточно эксцентрично; но требовать его от большого числа людей по любому вопросу политической веры — это поразительно. Вряд ли вы сможете добиться согласия двух человек в любом Конгрессе или Конвенте; более того, вы редко сможете добиться согласия даже с самим собой. Политическая церковь, которая случайно оказывается верховной где бы то ни было, имеет неопределенное число языков. Как же тогда мы можем ожидать, что люди будут соглашаться по вопросам, выходящим за пределы восприятия чувств? Как мы можем соединить Бесконечное и Невидимое какой-либо цепочкой доказательств? Спросите у маленьких морских волн, что они шепчут среди гальки! Сколько из этих слов, доносящихся с невидимого берега, теряются, подобно птицам, в долгом пути? Как тщетно мы напрягаем глаза, пересекая бесконечное пространство! Нам, подобно детям, остается лишь довольствоваться выброшенными на берег камешками, поскольку нам запрещено исследовать скрытые глубины.
Это особенно учит подмастерья не быть слишком самонадеянным. Гордость за несостоятельные теории хуже невежества. Смирение подобает масону. Возьмите какой-нибудь тихий, трезвый миг жизни и сложите воедино две идеи: Гордость и Человека; взгляните на него, существо размером с пядь, блуждающее в бесконечном пространстве во всем величии ничтожности! Вознесшись на крошечной части Вселенной, каждый небесный ветер внушает ему холод смерти; его душа парит в воздухе, словно мелодия на струне. День и ночь, как пыль на колесе, он катится по небесам, сквозь лабиринт миров, и все творения Божьи мелькают со всех сторон, дальше, чем может достичь даже его воображение. Разве это существо, чтобы воздавать себе венец славы, отрекаться от собственной плоти, насмехаться над ближним, рожденным вместе с ним из праха, в который они оба скоро вернутся? Разве гордый человек не ошибается? Разве он не страдает? Разве он не умирает? Когда он рассуждает, разве его никогда не останавливают трудности? Когда он действует, разве он никогда не поддается искушениям удовольствия? Когда он живет, разве он свободен от боли? Разве болезни не забирают его в свою жертву? Когда он умирает, может ли он избежать общей могилы? Гордость — не наследие человека. Смирение должно сосуществовать со слабостью и искупать невежество, заблуждения и несовершенство.
Масону также не следует чрезмерно стремиться к должности и почестям, как бы уверенно он ни чувствовал, что способен служить государству. Он не должен ни искать, ни отвергать почести. Хорошо наслаждаться благами судьбы; лучше безболезненно смириться с их утратой. Величайшие дела совершаются не на виду у народа и не в свете софитов. Тот, кого Бог одарил любовью к уединению, обладает, так сказать, дополнительным чувством; и среди обширных и величественных пейзажей природы мы находим бальзам для ран, полученных среди жалких перемен в политике; ибо привязанность к уединению — это самое надежное средство защиты от жизненных невзгод.
Но смирение тем благороднее, чем менее пассивно. Уединение — это болезненный эгоизм только в том случае, если оно запрещает прилагать усилия ради других; оно достойно и благородно только тогда, когда именно из тени исходят оракулы, призванные наставлять человечество; и такое уединение — единственное уединение, которого будет желать или к которому будет стремиться добрый и мудрый человек. Сама философия, заставляющая такого человека желать покоя, заставит его отказаться от бесполезности отшельничества. Лорд Болингброк вряд ли заслужил бы похвалу среди своих сенокосцев и пахарей, если бы среди них он равнодушно смотрел на расточительного министра и продажный парламент. Его бобы и вика мало интересовали бы, если бы они заставили его забыть, что если бы ему было лучше на ферме, он мог бы быть полезнее в Сенате, и заставили бы его, в сфере деятельности судебного пристава, отказаться от всякой заботы о возвращении к работе законодателя.
Помните также, что образование — это то, что оживляет интеллект, а сердце делает более опустошенным или твердым, чем прежде. В законах небесных тел, в свойствах земных элементов, в географии, химии, геологии и всех материальных науках содержатся этические уроки. Вещи — символы Истин. Свойства — символы Истин. Наука, не обучающая моральным и духовным истинам, мертва и суха, и имеет мало реальной ценности, кроме как записывать в память длинный ряд несвязанных дат или названия насекомых или бабочек.
Христианство, как говорят, начинается с сожжения ложных богов самими людьми. Образование начинается со сожжения наших интеллектуальных и моральных идолов: наших предрассудков, представлений, тщеславия, нашей никчемности или низких целей. Особенно необходимо избавиться от любви к мирской выгоде. Со свободой приходит стремление к мирскому прогрессу. В этой гонке люди постоянно падают, поднимаются, бегут и снова падают. Жажда богатства и ужас нищеты бороздят брови на лбу многих знатных людей. Игрок стареет, наблюдая за шансами. Законный риск преждевременно отгоняет молодость, и эта молодость выписывает тяжелые векселя на старость. Люди живут, подобно механизмам, под высоким давлением, сто лет за сто месяцев; бухгалтерская книга становится Библией, а дневник — Книгой утренней молитвы.
Отсюда и злоупотребления, и недобросовестная торговля, в которой капиталист покупает прибыль жизнями рабочих, спекуляции, превращающие страдания нации в богатство, и вся прочая дьявольская инженерия Маммона. Это, а также жажда власти, — две колонны у входа в Храм Молоха. Сомнительно, что последняя, процветающая в лжи, обмане и мошенничестве, не еще более пагубна, чем первая. Во всяком случае, они — близнецы и удачно соединены; И по мере того, как одна из них получает власть над несчастным подданным, его душа увядает и разлагается, и в конце концов умирает. Души половины человечества покидают их задолго до смерти. Эти две жадности — двойные язвы проказы, они оскверняют человека; и всякий раз, когда они вспыхивают, они распространяются, пока «не покроют всю кожу больного, от головы до ног». Даже сырая плоть сердца становится нечистой от неё.
Александр Македонский оставил после себя изречение, пережившее его завоевания: «Нет ничего благороднее труда». Только труд может поддерживать уважение даже царей. А когда царь действительно царь, это почётная должность — задавать тон нравам и морали нации; подавать пример добродетельного поведения и восстанавливать дух старых рыцарских школ, в которых юность может взраститься до истинного величия. Труд и заработная плата будут неразрывно связаны в сознании людей, в самых царских учреждениях. Мы всегда должны стремиться к пониманию истинного труда. Отдых, следующий за трудом, должен быть слаще отдыха, следующего за отдыхом.
Пусть ни один подмастерье не думает, что труд низших и незначительных людей не стоит того, чтобы его делать. Нет никаких юридических ограничений на возможное влияние доброго дела, мудрого слова или щедрого усилия. Ничто не является по-настоящему малым. Тот, кто открыт для глубокого проникновения в природу, знает это. Хотя, конечно, философии нельзя даровать абсолютного удовлетворения, так же как и в ограничении причины, человек мысли и созерцания впадает в непостижимый экстаз, видя все разложения сил, приводящие к единству. Всё работает на всех. Разрушение — это не уничтожение, а возрождение.
Алгебра применима к облакам; сияние звезды приносит пользу розе; ни один мыслитель не осмелится сказать, что аромат боярышника бесполезен для созвездий. Кто же тогда может вычислить траекторию молекулы? Откуда мы знаем, что сотворение миров не определяется падением песчинок? Кто же тогда понимает взаимный поток и отлив бесконечно великого и бесконечно малого; эхо причин в безднах начала и лавины творения? Мясной червь имеет значение; малое — велико; великое — мало; всё находится в равновесии по необходимости. Существуют удивительные отношения между существами и вещами; в этом неисчерпаемом Целом, от солнца до личинки, нет презрения: все нуждаются друг в друге. Свет не переносит земные ароматы в лазурные глубины, не зная, что с ними делать; ночь распределяет звёздную сущность среди спящих растений. Каждая летающая птица держит в когтях нить Бесконечности. Прорастание включает в себя вылупление метеора и удар клюва ласточки по яйцу, разбивающемуся; оно ведет к рождению дождевого червя и появлению Сократа. Там, где заканчивается телескоп, начинается микроскоп. Какое из них дает более величественный вид? Кусочек плесени — это Плеяда цветов, туманность — это муравейник звезд.
Существует такое же и еще более удивительное взаимопроникновение между вещами интеллекта и вещами материи. Элементы и принципы смешиваются, объединяются, принимаются, умножаются друг на друга до такой степени, что материальный мир и мир нравов оказываются в одном свете. Явления постоянно замыкаются сами на себя. В огромных космических изменениях вселенская жизнь приходит и уходит в неведомых количествах, окутывая всё невидимой тайной эманаций, не теряя снов ни от одного сна, сея здесь зверька, разрушая там звезду, колеблясь и извиваясь по кривым; создавая силу Света и элемент Мысли; рассеянная и неделимая, растворяющая всё, кроме одной точки, без длины, ширины или толщины, СЕБЯ; сводя всё к атому Души; заставляя всё расцветать в Бога; запутывая все виды деятельности, от самых высоких до самых низких, в мраке головокружительного механизма; связывая полёт насекомого с движением Земли; подчиняя, возможно, хотя бы по тождеству закона, эксцентричные эволюции кометы на небосклоне вихрям инфузорий в капле воды. Механизм, созданный разумом, первым двигателем которого является комар, а последним колесом — зодиак.
Мальчик-крестьянин, направляя Блюхера по одной из двух дорог, другая же была непроходима для артиллерии, позволяет ему вовремя добраться до Ватерлоо, чтобы спасти Веллингтона от поражения, которое закончилось бы полным разгромом; и таким образом позволяет королям заключить Наполеона в тюрьму на бесплодной скале посреди океана. Неверный кузнец, небрежно подковав лошадь, причиняет ей хромоту, и, споткнувшись, он лишает своего всадника, покорившего мир, карьеры и судьбы империй меняются. Щедрый офицер позволяет заключенному монарху закончить шахматную партию, прежде чем отвести его на плаху; тем временем узурпатор умирает, а заключенный вновь восходит на трон. Неумелый рабочий чинит компас, или злоба или глупость сбивают его с толку, корабль ошибается в курсе, волны поглощают Цезаря, и в истории мира пишется новая глава. То, что мы называем случайностью, — это всего лишь нерушимая цепь неразрывной связи между всеми сотворенными вещами. Саранча, вылупившаяся в арабских песках, маленький червяк, уничтожающий хлопковые коробочки, один вызывает голод на Востоке, другой закрывает фабрики и морит голодом рабочих и их детей на Западе, устраивая бунты и массовые убийства, — все они являются такими же служителями Бога, как и землетрясение; и судьба народов зависит от них больше, чем от интеллекта их королей и законодателей. Гражданская война в Америке в конечном итоге потрясет мир; и эта война может быть вызвана голосованием какого-нибудь невежественного боксера или безумного фанатика в городе или в Конгрессе, или какого-нибудь глупого невежды в малоизвестном сельском приходе. Электричество всеобщего сочувствия, действия и противодействия пронизывает все, планеты и пылинки в солнечном луче. Фауст со своими прообразами или Лютер со своими проповедями добились больших результатов, чем Александр или Ганнибал. Иногда одной мысли достаточно, чтобы свергнуть династию. Глупая песня сделала больше для свержения Якова II, чем оправдание епископов. Вольтер, Кондорсе и Руссо произнесли слова, которые будут звучать в эпоху перемен и революций на протяжении всех веков.
Помните, что хотя жизнь коротка, мысль и влияние наших действий и слов бессмертны; и ни один математический анализ ещё не претендовал на установление закона соразмерности причины и следствия. Молот английского кузнеца, сокрушившего наглого чиновника, привёл к восстанию, которое едва не переросло в революцию. Хорошо сказанное слово, правильно совершённое дело, даже самым слабым или смиренным, неизбежно оказывают своё влияние. В той или иной степени, влияние неизбежно и вечно. Отголоски величайших деяний могут затихнуть, как отголоски крика среди скал, и совершённое, с точки зрения человеческого суждения, может показаться безрезультатным. Необдуманный поступок самого бедного человека может поджечь поезд, ведущий в подземную шахту, и взрыв разорвёт империю.
Власть свободного народа часто находится в распоряжении одного, казалось бы, незначительного человека — ужасной и правдивой власти; Ибо такой народ чувствует одним сердцем и поэтому может поднять свои бесчисленные руки в один лишь порыве. И опять же, нет градуированной шкалы для измерения влияния различных интеллектов на народное сознание. Пётр Отшельник не занимал никакой должности, и всё же какое творение он совершил!
* * * * * *
С политической точки зрения существует лишь один принцип — суверенитет человека над самим собой. Этот суверенитет над самим собой называется СВОБОДОЙ. Там, где объединяются два или несколько таких суверенитетов, возникает государство. Но в этом объединении нет отречения. Каждый суверенитет отдаёт определённую часть себя, образуя общее право. Эта часть одинакова для всех. Все вносят равный вклад в общий суверенитет. Это тождество уступок, которые каждый делает всем, — это РАВЕНСТВО. Общее право — это не что иное, как защита всех, изливающая свои лучи на каждого. Эта защита каждого всеми — это БРАТСТВО.
Свобода — вершина, Равенство — основание. Равенство — это не сплошная растительность на одном уровне, общество больших травинок и низкорослых дубов, соседство, ревнивое и унижающее друг друга. Это, в гражданском плане, равные возможности для всех способностей; в политическом плане — равный вес всех голосов; В религиозном плане все совести имеют равные права.
Равенство имеет орган — бесплатное и обязательное обучение. Мы должны начать с права на алфавит. Начальная школа обязательна для всех; высшая школа предлагается всем. Таков закон. Из одной и той же школы для всех рождается равное общество. Обучение! Свет! Всё исходит из Света, и всё возвращается к нему.
Мы должны изучать мысли простых людей, если хотим быть мудрыми и совершать добрые дела. Мы должны смотреть на людей не столько с точки зрения того, что Фортуна дала им своими слепыми старыми глазами, сколько с точки зрения даров, которые Природа принесла в свои лоно, и с точки зрения того, как они были использованы. Мы заявляем о своем равенстве в Церкви и в Ложе: мы будем равны перед Богом, когда Он будет судить землю. Мы вполне можем сидеть здесь вместе на тротуаре, в общении и совещании, в течение тех немногих коротких мгновений, которые составляют жизнь.
Демократическое правительство, несомненно, имеет свои недостатки, потому что оно создано и управляется людьми, а не мудрыми богами. Оно не может быть лаконичным и резким, как деспотическое. Когда его гнев разгорается, оно раскрывает свою скрытую силу, и даже самый стойкий бунтарь дрожит. Но его привычное внутреннее правление терпимо, терпеливо и нерешительно. Люди собираются вместе, сначала чтобы выразить несогласие, а затем — согласие. Утверждение, отрицание, обсуждение, решение: вот средства достижения истины. Часто враг оказывается у ворот раньше, чем гул протестующих утонет в хоре согласия. В законодательном органе обсуждение часто побеждает решение. Свобода может вести себя глупо, как тираны.
Изысканное общество требует большей тщательности регулирования; и шаги всех развивающихся государств все чаще приходится выбирать из старого мусора и новых материальных вещей. Трудность заключается в поиске правильного пути сквозь хаос неразберихи. В демократических странах также сложнее урегулировать вопросы, касающиеся как справедливости, так и несправедливости. Мы не можем так легко и ясно оценить относительную важность объектов с уровня или волнистой местности, как с высоты одинокой вершины, возвышающейся над равниной; каждый смотрит сквозь свой собственный туман.
Чрезмерная зависимость от избирателей также слишком распространена. Это так же жалко, как и чрезмерная зависимость от министра или фаворита тирана. Редко можно найти человека, который мог бы честно и откровенно, без страха, предвзятости или привязанности, говорить простую правду, которая в нем есть, ни императору, ни народу.
Более того, в собраниях людей почти всегда отсутствует вера друг в друга, если только ужасное давление бедствия или опасности извне не порождает сплоченность. Следовательно, созидательная сила таких собраний, как правило, недостаточна. Главные триумфы современности в Европе заключались в разрушении и уничтожении, а не в созидании. Но отмена — это не реформа. Время должно привести с собой Восстановителя и Реконструктора.
В республиках речь также грубо злоупотребляется; и если использование речи великолепно, то злоупотребление ею — самый гнусный из пороков. Риторика, говорит Платон, — это искусство управления умами людей. Но в демократиях слишком часто мысль скрывается в словах, накладывается на них, носится бессмыслица. Блеск и сияние интеллектуальных мыльных пузырей принимают за радужное великолепие гения. Бесполезный пирит постоянно принимают за золото. Даже интеллект снисходит до интеллектуального жонглирования, уравновешивая мысли, как жонглер уравновешивает трубы на подбородке. На всех конгрессах мы слышим неиссякаемый поток бессмыслицы и шумное мошенничество фракций в дискуссиях, пока божественная сила речи, эта привилегия человека и великий дар Божий, не становится ничем лучше, чем крик попугаев или подражание обезьян. Простой болтун, каким бы красноречивым он ни был, бессилен в судьбе.
Есть люди, столь же разговорчивые, как женщины, и столь же искусные в красноречии: дарования речи, скряги в делах. Слишком много разговоров, как и слишком много размышлений, разрушает силу действия. В человеческой природе мысль совершенствуется только делом. Молчание – мать и того, и другого. Трубач – не самый храбрый из храбрых. Победит сталь, а не медь. Великий совершитель великих дел чаще всего медлителен и неряшлив в речи. Есть люди, рожденные и воспитанные для предательства. Патриотизм – их ремесло, а их капитал – речь. Но ни один благородный дух не может, подобно Павлу, быть лживым перед собой, как Иуда.
Обман слишком распространен в республиках; они, кажется, всегда в меньшинстве; их защитники самопровозглашены; и несправедливые процветают лучше, чем справедливые. Деспот, подобно рычащему ночному льву, заглушает весь шум языков, и речь, неотъемлемое право свободного человека, становится безделушкой для порабощенных.
Совершенно верно, что республики лишь изредка, и как бы случайно, выбирают своих самых мудрых или даже наименее неспособных среди неспособных, чтобы управлять ими и принимать законы. Если гений, вооруженный знаниями и эрудицией, возьмет бразды правления, народ будет ему почтен; если же он лишь скромно предложит себя на должность, его постигнет поражение, даже когда в условиях бедствия и агонии катастрофы он необходим для спасения государства. Поставьте его на путь показного и поверхностного, тщеславного, невежественного и наглого, обманщика и шарлатана, и результат не будет ни на секунду сомнительным. Вердикты законодательных органов и народа подобны вердиктам присяжных — иногда верным по случайности.
Правда, должности осыпаются, подобно небесному дождю, как на праведных, так и на неправедных. Римские авгуры, которые раньше смеялись друг другу в лицо над простодушием простолюдинов, тоже поддавались собственному коварству; но авгур не нужен, чтобы сбить народ с пути истинного. Они легко обманывают самих себя. Пусть республика начинается как угодно, но она не выйдет из своего меньшинства, прежде чем недалекие люди будут возведены на высокие должности; и поверхностная видимость, раздуваясь до невероятных размеров, вторгнется во все святилища. Будет царить самая беспринципная партийность, даже в отношении судебных полномочий; и будут постоянно производиться самые несправедливые назначения, хотя каждое неправомерное повышение не только дарует одну незаслуженную милость, но и может заставить сотню честных людей болеть от несправедливости.
Страну ранят в лицо, когда на места, предназначенные для тех, кто должен был бы проскользнуть в темную галерею, сажают. Каждый неуклюжий знак чести крадут из сокровищницы заслуг.
Однако вступление на государственную службу и продвижение по службе затрагивают как права отдельных лиц, так и права нации. Несправедливость в предоставлении или отказе в предоставлении должности должна быть настолько нетерпимой в демократических обществах, что малейший ее след должен быть подобен запаху государственной измены. Не является общепринятым утверждение, что все граждане с равными заслугами имеют равное право стучаться в двери любой государственной должности и требовать приема. Когда человек заявляет о своем желании служить, он имеет право сразу же претендовать на высший пост, если сможет доказать свою пригодность для такого начала, – что он лучше остальных, претендующих на ту же должность. Вступление на нее может быть справедливо осуществлено только через дверь заслуг. И всякий раз, когда кто-либо стремится к столь высокой должности и достигает её, особенно если это происходит нечестным, бесчестным и неприличным путём, и впоследствии оказывается полным неудачником, его следует немедленно обезглавить. Он — худший из врагов народа.
Когда человек достаточно ярко проявляет себя, все остальные должны гордиться тем, что отдают ему должное. Когда власть продвижения по службе злоупотребляется на важных этапах жизни, будь то народом, законодательной или исполнительной властью, несправедливое решение сразу же обрушивается на судью. Это не только грубая, но и преднамеренная недальновидность, не позволяющая обнаружить достойных. Если внимательно, долго и честно присмотреться, то можно заметить заслуги, гений и квалификацию; и глаза и голоса прессы и общественности должны осуждать и обличать несправедливость везде, где она поднимает свою ужасную голову.
«Инструменты рабочим!» — никакой другой принцип не спасёт республику от разрушения ни гражданской войной, ни гниением. Они имеют тенденцию к упадку, и мы делаем все возможное, чтобы предотвратить это, подобно человеческим телам. Если они попытаются управлять собой, используя самые незначительные свои силы, они соскользнут в неизбежную пропасть с десятикратной скоростью; и никогда не было республики, которая не следовала бы этому роковому пути.
Но какими бы очевидными и вопиющими ни были присущие демократическим правительствам недостатки, и какими бы фатальными ни были их окончательные и неизбежные последствия, нам достаточно взглянуть на правление Тиберия, Нерона и Калигулы, Гелиогабала и Каракаллы, Домициана и Коммода, чтобы понять, что разница между свободой и деспотизмом так же велика, как разница между раем и адом. Жестокость, низость и безумие тиранов невероятны. Пусть тот, кто жалуется на непостоянство нравов и непостоянство свободного народа, прочтет образ Домициана у Плиния. Если великий человек в республике не может одержать победу ни разу, не опустившись до низменных искусств, нытья, нищенства и умелого использования коварной лжи, пусть он останется в уединении и будет использовать перо. Тацит и Ювенал не занимали никаких должностей. Пусть История и Сатира накажут самозванца, распевая деспота. Месть интеллекта ужасна и справедлива.
Пусть масонство использует перо и печатный станок в свободном государстве против демагога; в деспотизме против тирана. История дает примеры и ободрение. Вся история, на протяжении четырех тысяч лет, наполнена нарушениями прав и страданиями народа, каждый период истории несет в себе такой протест, какой только возможен. При Цезарях не было восстаний, но был Ювенал. Возбуждение негодования сменяет Гракхов. При Цезарях есть изгнание Сиены; есть также автор «Анналов». Поскольку Нерон правит мрачно, их следует изображать именно так. Работа только с гравером была бы блеклой; в бороздки следует влить концентрированную, цепляющую прозу.
Деспоты — помощник мыслителя. Скованная речь — ужасная речь. Писатель удваивает и утраивает свой стиль, когда господин навязывает народу молчание. Из этого молчания проистекает некая таинственная полнота, которая фильтруется и застывает в медном обличье мыслей. Сжатие в истории порождает лаконичность у историка. Гранитная твердость некоторых знаменитых прозаических произведений — лишь конденсация, созданная тираном. Тирания заставляет писателя сокращать диаметр, что приводит к увеличению силы. Цицероновский период, едва ли щедрый на Верра, потерял бы свою остроту при Калигуле.
Демагог — предшественник деспота. Один происходит из чрева другого. Тот, кто будет низко пресмыкаться перед теми, кто имеет власть, предаст, как Искариот, и окажется жалким и ничтожным неудачником. Пусть новый Юний выпороет таких людей, как они того заслуживают, и История увековечит их бесславие; Поскольку их влияние приводит к краху. Республика, которая использует и почитает поверхностных, легкомысленных, низких людей,
«которые склоняются
перед отбросами обещанной должности»,
в конце концов проливает кровавые слезы о своей роковой ошибке. Несомненным плодом такой высшей глупости является проклятие. Пусть благородство каждого великого сердца, воплощенное в справедливости и истине, поразит таких созданий, как молния! Если вы больше ничего не можете сделать, вы можете хотя бы осудить своим голосованием и подвергнуть остракизму доносом.
Правда, поскольку цари абсолютны, они имеют право выбирать лучших для государственной службы. Правда, как правило, так поступает основатель династии; и когда монархии находятся в расцвете сил, притворство и поверхностность не процветают и не получают власти, как это происходит в республиках. Не все болтают в парламенте королевства, как в конгрессе демократии. Неспособные не остаются незамеченными там всю свою жизнь.
Но династии быстро приходят в упадок и исчезают. В конце концов, они скатываются к бестолковости; и тупые или легкомысленные члены Конгресса, по крайней мере, являются интеллектуальными равными подавляющему большинству королей. Великий человек, Юлий Цезарь, Карл Великий, Кромвель, Наполеон, правит по праву. Он самый мудрый и самый сильный. Неспособные и бестолковые приходят на смену и становятся узурпаторами; а страх делает их жестокими. После Юлия пришли Каракалла и Гальба; после Карла Великого — безумец Карл VI. Так сошла на нет сарацинская династия; Капеты, Стюарты, Бурбены; последний из них породил Бомбу, обезьяну Домициана.
Человек по природе жесток, как тигры. Варвар, орудие тирана и цивилизованный фанатик наслаждаются страданиями других, подобно тому как дети наслаждаются изувеченными мухами. Абсолютная власть, однажды опасаясь за безопасность своего правления, не может не быть жестокой.
Что касается способностей, то династии неизменно теряют их после нескольких жизней. Они становятся всего лишь фикцией, управляемой министрами, фаворитами или куртизанками, подобно тем древним этрусским царям, которые долгие века дремали в своих золотых царских одеждах, растворяясь навсегда с первым вздохом дня. Пусть тот, кто жалуется на недостатки демократии, спросит себя, кого бы он предпочел: Дю Барри или Помпадура, правящего от имени Людовика XV, Калигулу, сделавшего своего коня консулом, Домициана, «этого дичайшего чудовища», которое иногда пило кровь родственников, а иногда занималось истреблением самых знатных граждан, перед воротами которых стояли страх и ужас; Тиран ужасающего вида, с гордостью на лбу, огнём в глазах, постоянно ищущий тьмы и тайны, выходящий из своего одиночества лишь для того, чтобы уединиться. В конце концов, в свободном государстве законы и конституция стоят выше недееспособных, суды исправляют их законодательство, а потомство — это Великий Следственный суд, выносящий им приговор. Что значит исключение достоинства, интеллекта и знаний из государственных должностей по сравнению с судами перед Джеффрисом, пытками в тёмных пещерах инквизиции, Альвабутчериями в Нидерландах, Варфоломеевской ночью и сицилийской вечерней службой?
* * * * * *
Аббат Баррюэль в своих «Мемуарах по истории якобинизма» заявляет, что масонство во Франции отдало в качестве своего секрета слова «Равенство» и «Свобода», предоставив каждому честному и религиозному масону право толковать их так, как ему больше подходит; но сохранило привилегию раскрывать в высших степенях смысл этих слов, как его интерпретировала Французская революция. Он также исключает английских масонов из числа своих анафем, потому что в Англии масон является мирным подданным гражданских властей, независимо от места жительства, и не участвует в заговорах или интригах даже против самого худшего правительства. Англия, говорит он, испытывая отвращение к «Равенству» и «Свободе», последствия которых она ощутила в борьбе своих лоллардов, анабаптистов и пресвитериан, «очистила свое масонство» от всех объяснений, стремящихся свергнуть империи; но все еще оставались адепты, которые дезорганизующие принципы были связаны с древними мистериями.
Поскольку истинное масонство, не лишённое мужественности, несло знамя Свободы и Равных Правах и восставало против светской и духовной тирании, его ложи были запрещены в 1735 году указом Голландских Штатов. В 1737 году Людовик XV запретил их во Франции. В 1738 году Папа Климент XII издал против них свою знаменитую Буллу об отлучении от церкви, которая была возобновлена Бенедиктом XIV; а в 1743 году Бернский собор также запретил их. Название Устава Климента гласит: «Осуждение Общества Conventicles de Liberi Muratori, или масонов, под страхом отлучения от церкви, от которого отпущение грехов принадлежит только Папе, за исключением случаев смерти». И благодаря этому епископы, ординарии и инквизиторы получили право наказывать масонов, «как горячо подозреваемых в ереси», и, при необходимости, привлекать к делу светскую власть; то есть, заставлять гражданские власти казнить их.
* * * * * *
Кроме того, ложные и рабские политические теории приводят к жестокому обращению с государством. Например, если принять теорию о том, что должности и должности в государстве должны предоставляться в качестве награды за заслуги перед партией, то они вскоре становятся добычей и трофеем фракций, трофеем победы фракций; — и в теле государства разрастается проказа. Тело государства превращается в массу коррупции, подобную живому трупу, гниющему от сифилиса. Все неверные теории в конечном итоге приводят к той или иной мерзкой и отвратительной болезни политического организма. Государство, как и человек, должно постоянно прилагать усилия, чтобы оставаться на пути добродетели и мужественности. Привычка к предвыборной агитации и выпрашиванию должностей приводит к взяточничеству и коррупции на государственной службе.
Избранный человек имеет видимое доверие от Бога, столь же очевидное, как если бы поручение было оформлено нотариусом. Нация не может отказаться от исполнения Божественных указов. Масонство тоже не может этого сделать. Оно должно трудиться, выполняя свой долг осознанно и мудро. Мы должны помнить, что как в свободных государствах, так и в деспотизмах несправедливость, супруг угнетения, является плодотворным источником обмана, недоверия, ненависти, заговоров, измены и неверности. Даже в борьбе с тиранией мы должны иметь Истину и Разум в качестве главного оружия. Мы должны идти в эту борьбу, подобно старым пуританам, или в битву со злоупотреблениями, возникающими в свободном правительстве, с пылающим мечом в одной руке и пророчествами Божьими в другой.
Гражданин, который не может хорошо выполнять малые задачи общественной жизни, не может справиться с большими. Огромная сила выносливости, терпения, терпеливости и результативности свободного народа приобретается только путем постоянного выполнения всех функций, подобно здоровой физической силе человека. Если у отдельных граждан ее нет, то и государство должно быть лишено ее. Суть свободного правительства заключается в том, что народ должен участвовать не только в создании законов, но и в их исполнении. Никто не должен быть более готов подчиняться и применять закон, чем тот, кто принимал в нём участие. Государственное управление осуществляется на благо всех, и каждый соучастник должен давать советы и оказывать содействие.
Помните также, как ещё одну мель, о которую рушатся государства, что свободные государства всегда стремятся к разделению граждан на слои, созданию каст, увековечиванию божественных прав в семьях. Чем демократичнее государство, тем вернее этот результат. Ибо по мере роста могущества свободных государств наблюдается сильная тенденция к централизации, не из-за умышленного злого умысла, а из-за хода событий и лени человеческой природы. Исполнительная власть разрастается и расширяется до чрезмерных размеров; и исполнительная власть всегда агрессивна по отношению к нации. Должности всех видов множатся, чтобы вознаграждать сторонников той или иной партии; Грубая сила канализационных систем и низших слоев толпы получает широкое представительство, сначала на нижних должностях, а затем и в Сенате; и бюрократия поднимает свою лысую голову, ощетинившись перьями, опоясанная очками и увешанная лентами. Искусство управления становится подобным ремеслу, а его гильдии стремятся к закрытости, как в Средневековье.
Политическая наука может быть значительно улучшена как предмет спекуляций; но она никогда не должна быть оторвана от реальных национальных потребностей. Наука управления людьми всегда должна быть практической, а не философской. Здесь нет такого же количества позитивной или универсальной истины, как в абстрактных науках; то, что истинно в одной стране, может быть совершенно ложным в другой; то, что неверно сегодня, может стать истинным в другом поколении, и истина сегодняшнего дня может быть изменена суждением завтрашнего дня. Различать случайное от устойчивого, отделять неподходящее от подходящего и делать возможным прогресс — вот надлежащие цели политики. Но без подлинных знаний, опыта и коллективного труда мечты политических докторов могут оказаться не лучше, чем мечты богословов. Правление такой касты, с её тайнами, мирмидонами и развращающим влиянием, может быть столь же губительным, как и правление деспотов. Тридцать тиранов в тридцать раз хуже одного.
Более того, у правящего народа существует сильное искушение стать таким же ленивым и ленивым, как и самые слабые из абсолютных королей. Дайте им власть, когда им вздумается, избавляться от великих и мудрых людей и избирать малых, и в отношении всего остального они снова впадут в лень и безразличие. Центральная власть, порожденная народом, организованная и хитрая, если не просвещенная, является вечным трибуналом, созданным ими для исправления несправедливости и установления справедливости. Она быстро снабжает себя всем необходимым механизмом и готова к любым видам вмешательства. Народ может оставаться ребенком всю свою жизнь. Центральная власть может не быть в состоянии предложить наилучшее научное решение проблемы; но у нее есть самые простые средства для воплощения идеи в жизнь. Если цель, которую необходимо достичь, велика, она требует широкого понимания; это свойственно действиям центральной власти. Если же она мала, ей могут помешать разногласия. Центральная власть должна вмешаться в качестве арбитра и предотвратить это. Народ может быть слишком против перемен, слишком ленив в своих делах, несправедлив к меньшинству или большинству. Центральная власть должна взять бразды правления в свои руки, когда народ их отпускает.
Франция стала централизованной в управлении скорее из-за апатии и невежества своего народа, чем из-за тирании своих королей. Когда сокровенная приходская жизнь отдается под непосредственную опеку государства, а ремонт колокольни сельской церкви требует письменного распоряжения центральной власти, народ преклонного возраста. Таким образом, люди взращиваются в слабоумии с самого зарождения общественной жизни. Когда центральное правительство кормит часть народа, оно готовит всех к рабству. Когда оно управляет приходскими и графскими делами, они уже рабы. Следующий шаг — регулирование труда и заработной платы.
Тем не менее, какие бы глупости ни совершали свободные люди, даже если речь идёт о передаче законодательных полномочий в руки малокомпетентных и менее честных, не стоит отчаиваться в конечном результате. Грозный учитель, ОПЫТ, преподающий свои уроки сердцам, опустошённым бедствиями и измученным агонией, со временем сделает их мудрее. Притворство, гримасы и грязное попрошайничество ради голосов когда-нибудь перестанут быть полезными. Имейте ВЕРУ и боритесь против всех злых влияний и уныний! ВЕРА — Спаситель и Искупитель народов. Когда христианство ослабело, стало бесполезным и бессильным, пришёл арабский Восстановитель и Иконоборец, подобно очищающему урагану. Когда должна была начаться битва при Дамаске, христианский епископ на рассвете, в своих облачениях, во главе своего духовенства, с некогда столь триумфально поднятым в воздух крестом, спустился к городским воротам и открыл перед войском Завет Христов. Христианский полководец Фома, положив руку на книгу, сказал: «О Боже! Если наша вера истинна, помоги нам и не предай нас в руки врагов!» Но Халед, «Меч Божий», который шел от победы к победе, воскликнул своим измученным солдатам: «Пусть никто не спит! В райских обителях будет достаточно покоя; сладок будет покой, за которым никогда больше не последует труд». Вера араба стала сильнее веры христианина, и он победил.
Меч также является в Библии символом РЕЧИ, или выражения мысли. Таким образом, в этом видении или апокалипсисе возвышенного изгнания на Патмосе, протесте во имя идеала, сокрушающем реальный мир, грандиозной сатире, произнесенной во имя Религии и Свободы, и с ее огненными отголосками поражающей трон Гесаров, острый обоюдоострый меч выходит из уст Образа Сына Человеческого, окруженного семью золотыми светильниками и держащего в правой руке семь звезд. «Господь, — говорит Исаия, — сделал уста мои как острый меч». «Я поразил их, — говорит Осия, — словами уст моих». «Слово Божие, — говорит автор апостольского послания к Евреям, — живо и действенно, и острее всякого обоюдоострого меча, проникает до разделения души и духа». «Меч Духа, который есть Слово Божие», — пишет Павел христианам в Эфесе. «Я буду сражаться против них мечом уст моих», — говорится в Апокалипсисе ангелу церкви в Пергаме.
* * * * * *
Устная речь может стремительно накатывать, подобно огромной приливной волне; но, как и волна, она в конце концов слабо затихает на песке. Её слышат немногие, помнят ещё меньше людей, и она исчезает, как эхо в горах, не оставляя никаких следов своей силы. Она ничего не значит для ныне живущих и будущих поколений людей. Именно письменная устная речь придавала силу и постоянство человеческой мысли. Именно это делает всю человеческую историю всего лишь одной отдельной жизнью.
Писать на камне — значит писать на прочном пергаменте; но чтобы увидеть его, нужно совершить паломничество. Существует лишь один экземпляр, и даже его время изнашивает. Писать на шкурах или папирусе означало, так сказать, выпустить лишь одно запоздалое издание, и только богатые могли его достать. Китайцы стереотипизировали не только неизменную мудрость древних мудрецов, но и преходящие события. Этот процесс имел тенденцию душить мысль и препятствовать прогрессу; Ибо в мудрейших умах царит непрестанное блуждание, и Истина пишет свои последние слова не на чистых скрижалях, а на каракулях, которые оставила и часто исправляла Ошибка.
Книгопечатание сделало подвижные буквы невероятно распространенными. С тех пор оратор говорил почти зримо слушающим народам; и автор, подобно Папе, писал свои вселенские декреты (J urbi et orbi) и приказывал вывешивать их на всех рыночных площадях, оставаясь, если хотел, невидимыми для человеческого взора. Судьба тирании с тех пор была предрешена. Сатира и инвектива стали могущественны, как армии. Невидимые руки Юния могли метать молнии и заставлять министров дрожать. Один шепот этого гиганта наполняет землю так же легко, как Демосфен наполнял Агору. Вскоре его услышат на противоположных берегах так же легко, как на соседней улице. Он распространяется с молниями под океанами. Это объединяет массу в одного человека, обращается к ней на одном общем языке и вызывает уверенный и единый ответ. Речь переходит в мысль, а оттуда — в действие. Нация становится поистине единой, с одним большим сердцем и единым пульсирующим ритмом. Люди невидимо присутствуют друг для друга, словно уже духовные существа; и мыслитель, сидящий в альпийском уединении, неизвестный или забытый всем миром, среди безмолвных стад и холмов, может явить свои слова всем городам и через все моря.
Выбирайте мыслителей в качестве законодателей и избегайте болтунов. Мудрость редко бывает многословной. Вес и глубина мысли не способствуют красноречию. Поверхностные и легкомысленные обычно многословны и часто выдаются за красноречивых. Больше слов, меньше мыслей — таково общее правило. Человек, который пытается сказать что-то заслуживающее запоминания в каждом предложении, становится придирчивым и сжимает мысли, как Тацит. Простолюдины любят более расплывчатый поток. Украшения, не скрывающие силу, — это безделушки болтовни.
Диалектическая тонкость также не представляет ценности для общественных деятелей. Христианская вера обладает ею, обладала ею раньше в большей степени, чем сейчас; тонкостью, которая могла бы запутать Платона и которая бесплодно соперничала с мистическими знаниями еврейских раввинов и индийских мудрецов. Не это обращает язычников. Бесполезно пытаться уравновесить великие мысли земли, подобно пустым соломинкам, на кончиках пальцев в спорах. Не такая война делает Крест торжествующим в сердцах неверующих, а подлинная сила, живущая в вере.
Таким образом, существует политическая схоластика, которая просто бесполезна. Ловкость тонкой логики редко трогает сердца людей или убеждает их. Истинный апостол Свободы, Братства и Равенства делает это вопросом жизни и смерти. Его борьба подобна борьбе Боссюэ — борьбе не на жизнь, а на смерть. Истинный апостольский огонь подобен молнии: он вселяет убеждение в душу. Истинное слово — поистине обоюдоострый меч. Вопросы управления и политической науки могут быть справедливо решены только здравым смыслом и логикой здравого смысла: не здравым смыслом невежественных, а мудрых. Самые проницательные мыслители редко становятся лидерами людей. Лозунг или девиз оказываются более действенными для народа, чем логика, особенно если она наименее метафизична. Когда появляется политический пророк, чтобы взбудоражить мечтающую, застойную нацию и удержать её от необратимого падения, чтобы потрясти землю, словно землетрясением, и сбросить с престолов глупых и поверхностных идолов, его слова будут исходить прямо из уст Самого Бога и громогласно возноситься в совесть. Он будет рассуждать, учить, предостерегать и править. Настоящий «Меч Духа» острее самого блестящего клинка Дамаска. Такие люди правят страной в силе справедливости, с мудростью и властью. И всё же люди с диалектической тонкостью часто правят хорошо, потому что на практике они забывают свои тонко сплетённые теории и используют резкую логику здравого смысла. Но когда великое сердце и великий ум остаются в лоске частной жизни, а мелкие адвокаты, политические деятели и те, кто в городах был бы всего лишь нотариусами или адвокатами в сомнительных судах, становятся национальными законодателями, страна пребывает в старческом упадке, даже если борода еще не выросла на ее подбородке.
В свободной стране человеческая речь должна быть свободна; и государство должно прислушиваться к бреду глупости, к крикам своих гусей и к воплям своих ослов, а также к золотым оракулам своих мудрых и великих людей. Даже деспотичные старые короли позволяли своим мудрым глупцам говорить все, что им вздумается. Истинный алхеллист извлечет уроки мудрости из болтовни глупости. Он выслушает, что человек говорит на любую тему, даже если говорящий в итоге лишь докажет, что он — князь глупцов. Даже глупец иногда попадает в цель. В каждом человеке есть доля правды, ведь он не вынужден подавлять свои чувства и говорить чужие мысли. Даже палец идиота может указать на большую дорогу.
Народ, как и мудрецы, должен научиться забывать. Если он не учится новому и не забывает старое, ему суждено, даже если он был царственным на протяжении тридцати поколений. Разучиться — значит научиться; и иногда необходимо заново учиться забытому. Выходки глупцов делают нынешние глупости более ощутимыми, подобно тому как карикатуры показывают абсурдность моды, что приводит к её искоренению. Шуты и чудаки полезны на своих местах. Искусный ремесленник и мастер, подобно Соломону, ищет на земле материалы и превращает бесформенную материю в великолепное произведение искусства. Мир покоряется головой даже больше, чем руками. И никакое собрание не будет говорить вечно. Спустя некоторое время, после того как оно достаточно долго прислушалось, оно спокойно откладывает в сторону глупое, поверхностное и легкомысленное, — оно думает и приступает к работе.
Человеческая мысль, особенно в народных собраниях, течет по самым извилистым каналам, которые труднее отследить и проследить, чем слепые течения океана. Нет такой абсурдной идеи, которая не могла бы найти там место. Мастер-ремесленник должен тренировать эти идеи и причуды своим двуручным молотом. Они ускользают от ударов меча и неуязвимы для логики во всем, даже в пятке. Булава, боевой топор, большой обоюдоострый двуручный меч должны бороться с глупостями; рапира против них не лучше, чем волшебная палочка, если только это не рапира насмешки.
Меч также является символом войны и солдата. Войны, подобно грозам, часто необходимы для очищения застоявшейся атмосферы. Война — это не демон, не лишенный раскаяния и награды. Она восстанавливает братство огненными буквами. Когда люди сидят на своих приятных местах, погрязшие в беззаботности и лени, а Притворство, Неспособность и Мелкость узурпируют все высшие государственные посты, война — это крещение кровью и огнем, только благодаря которому они могут обновиться. Это ураган, который приносит стихийное равновесие, согласие Силы и Мудрости. Пока они упорно остаются разделенными, он будет продолжать наказывать.
В взаимном обращении народов к Богу есть признание Его могущества. Оно зажигает маяки Веры и Свободы и раскаляет печь, через которую искренние и верные проходят к бессмертной славе. В войне есть тяготы поражения, неугасимое чувство Долга, волнующее чувство Чести, безмерная торжественная жертвенность преданности и благоухание успеха. Даже в пламени и дыму битвы масон находит своего брата и исполняет священные обязательства Братства.
Два, или Дуада, — символ Антагонизма; Добра и Зла, Света и Тьмы. Это Каин и Авель, Ева и Лилит, Иахин и Боаз, Ормузд и Ариман, Осирис и Тифон.
Три, или Триада, наиболее значимо выражается равносторонним и прямоугольным треугольниками. В радуге три основных цвета или луча, которые, смешиваясь, дают семь. Эти три — синий, желтый и красный. Троица Божества в том или ином виде была частью всех вероучений. Он творит, сохраняет и разрушает. Он — созидательная сила, производительная способность и результат. Нематериальный человек, согласно Каббале, состоит из жизненной силы, или жизни, дыхания жизни; души, или разума, и духа. Соль, сера и ртуть — великие символы алхимиков. Для них человек был телом, душой и духом.
Четыре выражается квадратом, или четырехсторонней прямоугольной фигурой. Из символического Эдемского сада вытекала река, разделяющаяся на четыре потока: ЯД, который течет вокруг земли золота, или света; ГИХОН, который течет вокруг земли Эфиопии, или тьмы; ХИДДЕКЕЛЬ, текущий на восток к Ассирии; и ЕВФРАТ. Захария увидел четыре колесницы, выходящие из-за двух бронзовых гор, на первой из которых были красные кони; на второй — черные; на третьей — белые; А в четвёртом псалме Иезекииль прорычал: «И вот четыре ветра небесные, исходящие от пред Господом всей земли». Иезекииль увидел четырёх живых существ, каждое с четырьмя лицами и четырьмя крыльями: лицо человека и льва, вола и орла; и четыре колеса, вращающиеся на четырёх сторонах; и святой Иоанн увидел четырёх зверей, полных глаз спереди и сзади: Льва, молодого вола, Человека и летящего орла. Четверо было символом Земли. Поэтому в 148-м псалме, среди тех, кто должен славить Господа на земле, четырежды четыре, и четыре, в частности, живых существ. Видимая природа описывается как четыре стороны света и четыре угла земли. «Есть четыре, — гласит старая еврейская поговорка, — которые занимают первое место в этом мире: человек среди творений; орёл среди птиц; вол среди скота; и лев среди диких зверей». Даниил увидел четырех больших зверей, вышедших из моря.
ПЯТЬ — это Дуада, добавленная к Триаде. Она выражается пятиконечной или пылающей звездой, таинственной Пентальфой Пифагора. Она неразрывно связана с числом семь. Христос накормил Своих учеников и толпу пятью хлебами и двумя рыбами, и из остатков осталось двенадцать, то есть пять и семь, полных корзин. Затем Он снова накормил их семью хлебами и несколькими маленькими рыбками, и осталось семь полных корзин. Пять, казалось бы, небольших планет — Меркурий, Венера, Марс, Юпитер и Сатурн — вместе с двумя большими, Солнцем и Луной, составляли семь небесных сфер.
СЕМЬ было особенно священным числом. Было семь планет и сфер, которыми управляли семь архангелов. В радуге было семь цветов; а финикийское Божество называлось Гептакисом, или Богом семи лучей; семь дней недели; И семь и пять составили число месяцев, колен и апостолов. Захария увидел золотой светильник с семью светильниками и семью трубами к светильникам, и по маслине с каждой стороны. Ибо он говорит: «семь очей Господних возрадуются и увидят отвес в руке Зеруббавеля». Иоанн в Апокалипсисе пишет семь посланий к семи церквям. В семи посланиях двенадцать обетований. То, что говорится о церквях в похвалу или порицание, дополняется числом три. Припев «кто имеет уши слышать» и т. д. состоит из десяти слов, разделенных на три и семь, а семь — на три и четыре; и семь посланий также разделены таким образом. В печатях, трубах и сосудах этого символического видения также семь разделены на четыре и три. Тот, кто посылает свое послание в Ефес, «держит семь звезд в правой руке своей и ходит среди семи золотых светильников».
Бог сотворил Вселенную за шесть дней, или периодов, и остановился на седьмой день. Ною было велено взять в ковчег по семь чистых животных и по семь птиц, потому что через семь дней должен был начаться дождь. В семнадцатый день месяца начался дождь; в семнадцатый день седьмого месяца ковчег остановился на Арарате. Когда голубка вернулась, Ной подождал семь дней, прежде чем снова выпустить её; и ещё семь, после того как она вернулась с оливковым листом. Енох был седьмым патриархом, включая Адама, а Ламех прожил 777 лет.
В большом светильнике Скинии и Храма было семь светильников, символизирующих семь планет. Семь раз Моисей окропил жертвенник елеем. Дней посвящения Аарона и сынов его было семь. Женщина считалась нечистой через семь дней после родов; больная проказой была заперта на семь дней; семь раз прокаженного окропляли кровью убитой птицы; и через семь дней после этого он должен был оставаться вне своего шатра. Семь раз, очищая прокаженного, священник должен был окроплять освященным елеем; и семь раз окроплять кровью принесенной в жертву птицы дом, подлежащий очищению. Семь раз кровью убитого быка окропляли престол милости; и семь раз на жертвенник. Седьмой год был субботой покоя; и по истечении семи раз по семь лет наступал великий юбилейный год. Семь дней народ ел пресные хлебы в месяце Авив. С момента первого взмаха серпом над пшеницей отсчитывалось семь недель. Праздник Кущей длился семь дней.
Израиль находился в руках Мадиана за семь лет до того, как Гедеон освободил его. Принесенный им в жертву тель был семи лет от роду. Самсон велел Далиле связать его семью зелеными прутьями; и она сплела семь прядей с его головы, а затем остригла их. Валаам велел Вараку построить для него семь жертвенников. Иаков служил семь лет за Лию и семь за Рахиль. У Иова было семь сыновей и три дочери, что в сумме составляло десять. У него также было семь тысяч овец и три тысячи верблюдов. Друзья его сидели с ним семь дней и семь ночей. Друзьям его было велено принести в жертву семь быков и семь баранов; и снова, в конце, у него было семь сыновей и три дочери, и дважды семь тысяч овец, и он прожил сто сорок, или дважды семь раз по десять лет. Фараон увидел во сне семь тучных и семь тощих коров, семь хороших и семь засушенных колосьев пшеницы; и было семь лет изобилия и семь лет голода. Иерихон пал, когда семь священников с семью трубами обходили город семь дней подряд; по одному разу в день в течение шести дней и семь раз на седьмой день. «Семь очей Господа, — говорит Захария, — обходят всю землю». Соломон семь лет строил Храм. Семь ангелов в Апокалипсисе изливают семь язв из семи чаш гнева. Алый зверь, на котором сидит женщина в пустыне, имеет семь голов и десять рогов. Так же и зверь, который выходит из моря. Семь громов возвестили свои голоса. Семь ангелов вострубили в семь труб. Семь светильников огненных, семь духов Божиих, горели пред престолом; А Агнец, Который был заклан, имел семь рогов и семь глаз.
ВОСЕМЬ — это первый куб, куб двух. ДЕВЯТЬ — это квадрат трёх, представленный тройным треугольником.
ДЕСЯТЬ включает в себя все остальные числа. Особенно это семь и три; и называется числом совершенства. Пифагор представлял его тетрацитами, которые имели множество мистических значений. Этот символ иногда состоит из точек или знаков, иногда из запятых или йодов, а в Каббале — из букв имени Божества. Он расположен следующим образом:
,
, ,
, , ,
, , , ,
Патриархов от Адама до Ноя включительно десять, и такое же число содержится в заповедях.
ДВЕНАДЦАТЬ — это число линий равной длины, образующих куб. Это число месяцев, колен и апостолов; волов под Медным морем, камней на нагруднике первосвященника.