19º - Понтифик
XIX. ВЕЛИКИЙ ПОНТИФ.
Истинный масон трудится на благо тех, кто придет после него, и на прогресс и улучшение своего рода.
Это жалкое стремление, которое ограничивается одной жизнью. Все люди, заслуживающие жизни, желают пережить свои похороны и жить после них в добре, которое они принесли человечеству, а не в угасающих чертах, написанных в памяти людей. Большинство людей желают оставить после себя какое-то дело, которое переживет их собственные дни и короткое поколение. Это инстинктивный импульс, данный Богом и часто встречающийся в самом грубом человеческом сердце; самое верное доказательство бессмертия души и принципиального различия между человеком и мудрейшими животными.
Посадить деревья, которые после нашей смерти будут давать усы нашим детям, так же естественно, как любить тень тех деревьев, которые посадили наши отцы.
Даже самый грубый неграмотный земледелец, мучительно осознающий свою неполноценность, самая бедная вдова, отдающая свою жизнь тем, кто платит только за работу ее рукоделия, будет трудиться и экономить, чтобы дать образование своему ребенку, чтобы он занял более высокое положение в мире, чем они; — и такие люди являются величайшими благодетелями мира.
Влияние, которое переживает его, делает человека бессмертным перед всеобщим воскресением. Спартанская мать, которая, вручая сыну щит, сказала: «С ним или на нем!», впоследствии разделила управление Лакедемоном с законодательством Ликурга; ибо она тоже создала закон, который жил после нее; и она вдохновила спартанских воинов, которые впоследствии разрушили стены Афин и помогли Александру завоевать Восток. Вдова, которая дала Марион огненные стрелы, чтобы сжечь собственный дом, дабы он больше не мог служить прибежищем врагам ее молодой страны, дом, где она лежала на груди мужа и где родились ее дети, приняла для своего государства более эффективные законы, чем Локк или Шафтсбери, или чем многие законодательные органы с тех пор, как это государство обрело свободу.
Для царей Египта и монархов Ассирии и Фкеникии было незначительным то, что сын еврейки, подкидыш, усыновленный дочерью Сесостриса Рамсеса, убил египтянина, угнетавшего еврейского раба, и бежал в пустыню, где оставался сорок лет. Но Моисей, который в противном случае мог бы стать регентом Нижнего Египта, известным нам лишь по табличке на гробнице или памятнике, стал освободителем евреев, вывел их из Египта к границам Палестины и издал для них закон, из которого выросла христианская вера; И так он формировал судьбы мира. Он и старые римские юристы, вместе с Альфредом Английский, саксонскими танами и нормандскими баронами, старыми судьями и канцлерами, а также создателями канонов, затерянными в тумане и тени прошлого, — это наши законодатели; и мы подчиняемся законам, которые они приняли.
Наполеон умер на бесплодной скале своего изгнания. Его останки, перевезенные во Францию сыном короля, покоятся в Доме инвалидов, в великом городе на Сене. Его мысли до сих пор управляют Францией. Он, а не народ, сверг Бурбонов и изгнал последнего короля Орлеанской династии. Он, в своем гробу, а не народ, проголосовал за корону Третьего Наполеона; и он, а не генералы Франции и Англии, возглавил их объединенные силы против мрачного северного деспотизма.
Магомет возвестил арабским идолопоклонникам новое вероучение: «Есть только один Бог, и Магомет, подобно Моисею и Христу, — Его апостол». Долгие годы он учил и проповедовал Коран самостоятельно, затем с помощью своей семьи и нескольких друзей, потом со многими учениками, и, наконец, с целой армией. Религия дикого арабского энтузиаста, обратившая в христианство воинственные племена Великой пустыни, распространилась по Азии, укрепила сарацинские династии, завоевала Персию и Индию, Греческую империю, Северную Африку и Испанию, и сокрушила натиск своих свирепых воинов против крепостных стен Северного христианства. Закон Магомета до сих пор управляет четвертью человечества; турки и арабы, мавры, персы и индусы до сих пор повинуются Пророку и молятся, обращая свои лица к Мекке; и он, а не живые, правит и царствует в прекраснейших уголках Востока.
Конфуций по-прежнему устанавливает законы для Китая; а мысли и идеи Петра Великого управляют Россией. Платон и другие великие мудрецы древности по-прежнему правят как короли философии и господствуют над человеческим интеллектом. Великие государственные деятели прошлого по-прежнему председательствуют в Советах Наций. Берк по-прежнему заседает в Палате общин; а звучные голоса Берриера еще долго будут звучать в законодательных палатах Франции. Влияние Вебстера и Калхуна, противоречащих друг другу, раскалывает американские штаты, и учение каждого из них — это закон и оракул, говорящий из Святая Святых за свой собственный штат и всех, кто с ним связан: вера, проповеданная и провозглашенная каждым у жерла пушки и освященная реками крови.
Справедливо сказано, что когда Тамерлан построил свою пирамиду из пятидесяти тысяч человеческих черепов и с огромными армиями покинул Дамаск, чтобы завоевать новые территории и построить другие пирамиды, маленький мальчик, сын бедного ремесленника, играл на улицах Менца, чья кажущаяся значимость в масштабах живых существ была, по сравнению с Тамерланом, как песчинка по отношению к огромной массе земли; но Тамерлан и все его лохматые легионы, пронесшиеся по Востоку подобно урагану, исчезли и стали тенями; в то время как книгопечатание, чудесное изобретение Иоанна Фауста, мальчика из Менца, оказало большее влияние на судьбы людей и свергло больше тронов и династий, чем все победы всех окровавленных завоевателей от Нимрода до Наполеона.
Давным-давно Храм, построенный Соломоном и нашими древними братьями, пришел в упадок, когда ассирийские армии разграбили Иерусалим. Священный город — это груда хижин, съежившихся под властью Полумесяца; а Святая Земля — пустыня. Цари Египта и Ассирии, современники Соломона, забыты, и их истории — всего лишь басни. Древний Восток — это разбитые обломки, выцветшие на берегах Времени. Волк и шакал воют среди руин Фив и Тира, а скульптурные изображения храмов и дворцов Вавилона и Ниневии выкопаны из руин и унесены в чужие земли. Но тихий и мирный Орден, одним из великих магистров которого был сын бедной финикийской вдовы,
вместе с царями Израиля и Тира, продолжал расти в своем величии и влиянии, бросая вызов гневным волнам времени и бурям преследований. Возраст не ослабил его широкие основания, не разрушил его колонны и не испортил красоты его гармоничных пропорций. Там, где во времена Соломона варвары населяли негостеприимные, воющие пустыни Франции и Британии, а также тот Новый Свет, неизвестный евреям и язычникам, пока не померкла слава Востока, этот Орден построил новые Храмы и учит миллионы своих посвященных тем урокам мира, доброй воли и терпимости, упования на Бога и доверия к человеку, которые он усвоил, когда евреи и иблимиты
работали бок о бок на склонах Ливана, а Слуга Иеговы и финикийский поклонник Бела сидели с простым ремесленником на Совете в Иерусалиме.
Управляют мертвые. Живые лишь повинуются. И если душа после смерти видит, что происходит на этой земле, и заботится о благополучии тех, кого любит, то ее величайшее счастье должно заключаться в том, чтобы видеть, как поток ее благотворного влияния расширяется из века в век, подобно ручейкам, превращающимся в реки, и помогает формировать судьбы отдельных людей, семей, государств, всего мира; а ее самое горькое наказание — в том, чтобы видеть, как ее злое влияние причиняет вред и страдания, проклинает и мучает людей, спустя долгое время после того, как тело, в котором она обитала, превратилось в прах, и когда и имя, и память забыты.
Мы не знаем, кто из мертвых управляет нашими судьбами. Всеобщее человечество связано и объединено теми влияниями и симпатиями, которые в самом истинном смысле определяют судьбы людей. Человечество — это единица, из которой человек — лишь часть.
То, что делали, говорили и думали другие люди в прошлом, образует великую железную сеть обстоятельств, которая окружает и контролирует нас всех. Мы полагаемся на доверие. Мы думаем и верим так, как нам повелевают старые Владыки Мысли; а Разум бессилен перед Авторитетом.
Мы хотели бы заключить или аннулировать определенный договор; но Мысли умерших судей Англии, живые, когда их прах остыл столетия назад, стоят между нами и тем, что мы хотели бы сделать, и полностью запрещают это. Мы хотели бы урегулировать свое имущество определенным образом; но запрет английского парламента, его высказанная мысль во времена правления первого или второго Эдуарда, эхом разносится по долгим путям времени и говорит нам, что мы не должны осуществлять власть распоряжения так, как нам хочется. Мы хотели бы получить определенную выгоду от другого; и мысль старого римского юриста, умершего до Юстиниана, или мысль великого римского оратора Цицерона уничтожает этот акт или делает намерение неэффективным. Этот поступок Моисей запрещает; а Альфред, мы бы продали свою землю; но некие знаки на недолговечной бумаге говорят нам, что наш отец или дальний предок приказал иначе; и рука мертвых, выходящая из могилы с властным жестом, запрещает отчуждение. Совершая грех или ошибку, мысль или желание нашей умершей матери, сказанные нам в детстве словами, которые замерли в воздухе, и многие долгие годы были забыты, вспыхивают в нашей памяти и удерживают нас с непреодолимой силой.
Так мы повинуемся мертвым; и так будут повиноваться нам живые, когда мы умрем, в горе и в радости. Мысли прошлого — это законы настоящего и будущего. То, что мы говорим и делаем, если его последствия не сохраняются после нашей жизни, не имеет значения. То, что будет жить после нашей смерти, как часть великого свода законов, установленных мертвыми, — это единственный поступок, достойный совершения, единственная мысль, достойная произнесения. Желание сделать что-то полезное для мира, когда ни похвала, ни порицание не дойдут до нас там, где мы мирно спим в могиле, — это самое благородное стремление, которое может питать человек.
Это стремление истинного и подлинного масона. Зная медленные процессы, посредством которых Божество приводит к великим результатам, он не ожидает, что сможет одновременно и пожать, и посеять за одну жизнь. Это непреклонная судьба и самое благородное предназначение, за редкими исключениями, великих и добрых — трудиться и позволять другим пожинать плоды своего труда. Тот, кто творит добро, чтобы получить в награду натуру, или благодарность, или репутацию и похвалу мира, подобен тому, кто дает деньги в долг, чтобы через несколько месяцев получить их обратно с процентами. За выдающиеся заслуги обычно платят клеветой, порицанием или насмешками, или, в лучшем случае, глупым безразличием или холодной неблагодарностью, так что это не несчастье, за исключением тех, кому не хватает ума, чтобы увидеть или прочувствовать, чтобы оценить заслуги, или благородства души, чтобы поблагодарить и вознаградить хвалебной речью благодетеля своего рода. Его влияние живёт, и великое Будущее будет повиноваться ему, независимо от того, признает оно законодателя или отвергнет его.
Мильтиаду повезло, что его изгнали; а Аристиду — что его подвергли остракизму, потому что людям надоело слышать, как его называют «Праведником». Не Искупителю не повезло, а лишь тем, кто отплатил Ему за бесценный дар, который Он им преподнес, и за жизнь, проведенную в труде на их благо, распяв Его на кресте, словно Он был рабом или злодеем. Гонец умирает и гниет, и потомки произносят его имя с проклятиями: но память о своей жертве он невольно сделал славной и бессмертной.
Если бы не клевета и преследования, масон, стремящийся принести пользу своему народу, должен был бы искать апатию и холодное безразличие в тех, чьего блага он ищет, в тех, кто должен искать блага других. За исключением тех моментов, когда вялые глубины человеческого разума разбиваются и колеблются, как во время бури, когда в назначенное время приходит великий Реформатор, и новая Вера произрастает и растет со сверхъестественной энергией, продвижение Истины происходит медленнее, чем рост дубов; и тот, кто сажает, не должен ожидать сбора урожая. У Искупителя перед смертью было двенадцать учеников, один предал Его, а другой оставил и отрекся от Него. Нам достаточно знать, что плод созреет в свое время. Когда и кто соберет его, нас совершенно не волнует.
Наша задача — сеять семена. Бог имеет право давать плод тому, кому пожелает; и если не нам, то тем благороднее наш поступок.
Сеять, чтобы другие могли пожать; трудиться и сажать для тех, кто будет жить на земле после нашей смерти; проецировать свое влияние далеко в будущее и жить за пределами своего времени; Властвовать, как Цари Мысли, над людьми, еще не родившимися; благословлять славными дарами Истины, Света и Свободы тех, кто не знает имени дарителя и не заботится о том, в какой могиле покоится его незамеченный прах, — вот истинное предназначение масона и самая гордая судьба человека.
Все великие и благотворные действия Природы происходят медленно и часто незаметно. Только разрушение и опустошение — это бурная и быстрая работа. Вулкан и землетрясение, торнадо и лавина внезапно вспыхивают с устрашающей силой и поражают неожиданным ударом.
Везувий за одну ночь похоронил Помпеи и Геркуланум; и Лиссабон пал ниц перед Богом в одно мгновение, когда земля затряслась и содрогнулась; альпийская деревня исчезает и стирается с лица земли одним движением лавины; и древние леса падают, как трава перед косилкой, когда на них обрушивается торнадо. Чума убивает тысячи людей за день; а буря за ночь разбрасывает по песку обломки кораблей.
Тыква пророка Ионы выросла и засохла за одну ночь. Но много лет назад, до того, как нормандский завоеватель наступил своей кольчужной ногой на шею поверженной саксонской Англии, какой-то странствующий варвар с континента, тогда неизвестного миру, в праздности, рукой или ногой, присыпал желудь небольшим количеством земли и, невзирая ни на что, отправился в туманное прошлое. Он умер и был забыт; но желудь лежал там до сих пор, могучая сила внутри него действовала во тьме. Нежный росток тихонько пророс; питаемый светом, воздухом и частой росой, он выпустил свои маленькие листочки и выжил, потому что лось или буйвол случайно не наступили на него ногой и не раздавили. Годы шли, росток превратился в саженец, и его зеленые листья появлялись и исчезали с весной и осенью. И годы шли и шли снова и снова, и Вильгельм, нормандский бастард, делил Англию между своими баронами, и саженец продолжал расти, и роса питала его листья, и птицы строили свои гнезда среди его маленьких ветвей на протяжении многих поколений. И годы шли и шли, и индейский охотник спал в тени саженца, и Ричард Львиное Сердце сражался при Акко и Аскалоне, и смелые бароны Иоанна отняли у него Великую Хартию; и саженец превратился в дерево; и оно продолжало расти, и раскидывало свои огромные ветви все шире, и поднимало голову все выше к Небесам; с крепкими корнями и непокорное бурям, которые ревели и закручивались в его ветвях; и когда Колумб вспахал своими килями неизвестную западную часть Атлантического океана, и Кортес и Писарро омыли крест кровью; И хотя пуритане, гугеноты, кавалеры и последователи Пенна искали убежища и места отдыха за океаном, Великий Дуб все еще стоял, крепко укоренившись,
сильный, величественный, надменно господствующий над всем лесом, не обращая внимания на все столетия, прошедшие с тех пор, как дикий индеец посадил маленький желудь в лесу; – крепкое и здоровое старое дерево с широким стволом, затеняющее многие руды земли; и пригодное для того, чтобы дать древесину для корабля, чтобы нести грохот орудий Великой Республики по всему миру. И все же, если бы кто-то сидел и наблюдал за ним каждое мгновение, с того момента, как слабый побег впервые пробился к свету, до того, как орлы свили гнезда среди его ветвей, он бы никогда не увидел, как выросло дерево или саженец.
Много веков назад, до того, как халдейские пастухи стали наблюдать за звёздами, или Шуфу построил пирамиды, можно было плыть на яхте класса «74» там, где сейчас тысячи островов покрывают поверхность Индийского океана; и глубоководный свинец нигде не нашёл бы дна. Но под этими волнами существовали мириады мириад, не поддающиеся подсчёту арифметическими вычислениями, мельчайших существ, каждое из которых было совершенным живым созданием, сотворённым Всемогущим Творцом и созданным Им для работы, которую оно должно было выполнить. Там они трудились под водой, каждый выполняя свою предназначенную работу, совершенно не подозревая о результате, который задумал Бог. Они жили и умирали, их число было неисчислимо, а смена поколений почти бесконечна, каждый добавлял свою лепту к гигантской работе, которая велась там под руководством Бога. Так Он решил создать великие континенты и острова; И все же коралловые насекомые живут и работают, как и тогда, когда они образовали горные породы, лежащие в основе долины реки Огайо.
Так Бог решил сотворить мир. Там, где сейчас твердая земля, некогда бушевал и гремел великий первобытный океан. На протяжении веков мельчайшие щиты из бесконечных мириад инфузорий и каменистые стебли энкринитов погружались в его глубины и там, под огромным давлением его вод, затвердевали в известняк. Медленно поднятые Его рукой из Глубин, его каменоломни лежат под землей всех континентов, достигая сотен футов в толщину; и мы из этих останков бесчисленных мертвых строим гробницы и дворцы, подобно тому как египтяне, которых мы называем древними, строили свои пирамиды.
На все широкие озера и океаны Великое Солнце смотрит пристально и с любовью, и невидимые испарения постоянно поднимаются навстречу Ему.
Никто, кроме Божьего глаза, не видит их, когда они поднимаются. Там, в верхних слоях атмосферы, они конденсируются в туман, собираются в облака и плавают и плывут в окружающем воздухе. Они плывут по течениям, парят над океаном и огромными массами катятся вокруг каменистых склонов высоких гор. Еще больше сжимаясь из-за изменения температуры, они капают на жаждущую землю легкими ливнями, или обрушиваются на нее проливными дождями, или бушуют в гневный день равноденствия. Ливень, дождь и буря проходят, облака исчезают, и яркие звезды снова ясно сияют на радостной земле. Капли дождя впитываются в землю, собираются в подземных водоемах, текут по подземным каналам и бьют пузырями в родниках и фонтанах; и со склонов гор и верховьев долин серебряные нити воды начинают свой долгий путь к океану. Объединяясь, они расширяются в ручьи и речки, затем в потоки и реки; И, наконец, Нил, Ганг, Дунай, Амазонка или Миссисипи текут между своими берегами, могучие, величественные и непреодолимые, создавая обширные аллювиальные долины, становящиеся житницами мира, вспахиваемые тысячами торговых судов и служащие великими магистралями и непреодолимыми границами соперничающих наций; постоянно возвращая в океан капли, поднявшиеся из него в виде пара и опустившиеся в виде дождя, снега и града на ровные равнины и высокие горы; и заставляя его отшатнуться на многие мили перед долгим порывом их великого прилива.
Так же обстоит дело и с совокупностью человеческих усилий. Подобно тому, как невидимые частицы пара объединяются и сливаются, образуя туманы и облака, которые падают дождем на жаждущие континенты и благословляют великие зеленые леса и широкие травянистые прерии, колышущиеся луга и поля, рядом с которыми живут люди; Подобно тому, как бесчисленные мириады капель, которые пьет радостная земля, собираются в источники, ручейки и реки, чтобы помочь выровнять горы и поднять равнины, и напитать большие озера и неспокойные океаны, так и вся человеческая мысль, речь и действие, все, что делается, говорится, думается и переживается на Земле, объединяются и текут вперед одним широким, непреодолимым потоком к тем великим результатам, к которым они предопределены волей Божьей.
Мы строим медленно и разрушаем быстро. Наши древние братья, которые строили храмы в Иерусалиме, многими бесчисленными ударами срубали, обтесывали и обрабатывали кедры, добывали камни и вырезали замысловатые орнаменты, которые должны были стать храмами.
Камень за камнем, благодаря совместным усилиям и долгому труду учеников, подмастерьев и мастеров, возводились стены; медленно возводилась и формировалась крыша; и прошло много лет, прежде чем, наконец, дома были закончены, все пригодные и готовые для поклонения Богу, великолепные в солнечном великолепии атмосферы Палестины. Так они были построены. Одно движение руки грубого, варварского ассирийского копейщика или пьяного римского или готического легионера Тита, движимого бессмысленным импульсом жестокой воли, бросило пылающую факелку; И, без дальнейшего вмешательства человека, нескольких коротких часов хватило, чтобы превратить каждый Храм в дымящуюся массу черных, безобразных руин.
Поэтому будь терпелив, брат мой, и жди!
Вопросы в руках Бога: делать,
правду принадлежит нам.
Поэтому не унывайте и не уставайте делать добро! Не унывайте из-за безразличия людей, не испытывайте отвращения к их глупостям и не уставайте от их безразличия! Не заботьтесь о прибыли и результатах; смотрите только на то, что нужно сделать, и делайте это, оставляя результаты Богу!
Воин Креста! Присяжный Рыцарь Справедливости, Истины и Терпимости! Добрый и Истинный Рыцарь! Будь терпелив и трудись!
Апокалипсис, это возвышенное каббалистическое и пророческое обобщение всех оккультных образов, делит свои изображения на три Септенария, после каждого из которых на Небесах воцаряется тишина. Необходимо открыть семь печатей, то есть познать семь тайн и преодолеть семь трудностей, протрубить семь труб и опустошить семь чаш.
Апокалипсис для тех, кто достиг девятнадцатой степени, является апофеозом той возвышенной веры, которая стремится к одному лишь Богу и презирает все пышности и дела Люцифера.
Люцифер, носитель света! Странное и таинственное имя для Духа Тьмы! Люцифер, Сын Утра! Неужели он несёт Свет и своим невыносимым великолепием ослепляет слабые, чувственные или эгоистичные души? Не сомневайтесь! Ибо предания полны Божественных Откровений и Вдохновений: а Вдохновение не принадлежит одному веку и не принадлежит одному вероучению. Платон и Филон также были вдохновлены.
Апокалипсис, поистине, книга столь же неясна, как и Сохар.
Он написан иероглифически, с использованием чисел и образов; и Апостол часто обращается к разуму Посвящённых.
«Кто имеет знание, тот пусть понимает! Кто понимает, тот пусть вычисляет!» — часто говорит он после аллегории или упоминания числа. Святой Иоанн, любимый апостол и хранитель всех тайн Спасителя, поэтому писал не для понимания толпы.
Сефар Йезира, Сохар и Апокалипсис являются наиболее полными воплощениями оккультизма. Они содержат больше смыслов, чем слов; их выражения образны, как поэзия, и точны, как числа. Апокалипсис суммирует, завершает и превосходит всю науку Авраама и Соломона. Видения Иезекииля у реки Хебар и нового Символического Храма — столь же таинственные выражения, завуалированные фигурами загадочных догматов Каббалы, и их символы так же мало понятны комментаторам, как и символы масонства.
Септенарий — это венец чисел, потому что он объединяет Треугольник Идеи с Квадратом Формы.
Чем больше великие иерофанты старались скрыть свою абсолютную науку, тем больше они стремились придать ей величие и умножить её символы. Огромные пирамиды с их треугольными сторонами возвышения и квадратными основаниями представляли их метафизику, основанную на знании природы. Символическим ключом к этому знанию природы служила гигантская форма огромного Сфинкса, выдолбившего глубокое ложе в песке, и охраняющего подножие пирамид. Семь величественных памятников, называемых чудесами света, представляли собой великолепные комментарии к семи линиям, составлявшим пирамиды, и к семи мистическим вратам Фив.
Семиступенчатую философию инициации у древних можно суммировать следующим образом:
Три абсолютных принципа, которые являются одним принципом: четыре элементарные формы, которые являются одним целым; все они образуют единое целое, состоящее из идеи и формы.
Три Принципа были таковы:
1. БЫТИЕ ЕСТЬ БЫТИЕ.
В философии — тождественность Идеи и Бытия или Истины; в религии — первый Принцип, ОТЕЦ.
2. БЫТИЕ РЕАЛЬНО.
В философии — тождественность Познания и Бытия или Реальности; в религии — ЛОГОС Платона, Демиургос, СЛОВО.
3. БЫТИЕ ЕСТЬ ЛОГИКА.
В философии — тождественность Разума и Реальности; в религии — Провидение, Божественное Действие, которое делает реальность Добра, того, что в христианстве мы называем СВЯТЫМ ДУХОМ.
Единство всех семи цветов — это Белый, аналогичный символ ДОБРА; отсутствие всего — это Черный, аналогичный символ ЗЛА. Существуют три основных цвета: Красный, Желтый и Синий; и четыре второстепенных: оранжевый, зелёный, индиго и фиолетовый; и все они Бог являет человеку в радуге; и у них есть аналогии также в нравственном и интеллектуальном мире. То же число, семь, постоянно появляется в Апокалипсисе, составленное из трёх и четырёх; и эти числа относятся к последним семи Сефиротам, три соответствуют милосердию или благожелательности, строгости или справедливости и красоте или гармонии; а четыре — Нецаху, Ходу, Йесоду и Малакоту, победе, славе, стабильности и господству. Те же числа также представляют первые три Сефироты: Кетнер, Хокма и Байна, или Воля, Мудрость и Разум, которые вместе с Даатхом, или Интеллектом, или Мыслью, также являются четырьмя, причём Даатх не рассматривается как Сефира, не как действующее Божество, или как сила, энергия или атрибут, а как Божественное Действие. В Каббале Сефироты обычно изображаются как составляющие человеческую форму, Адам, Кадмон или Макрокосм. В таком расположении трижды иллюстрируется универсальный закон равновесия. Из божественной интеллектуальной, активной, мужской энергии и пассивной способности к мышлению вытекает действие мышления. Из доброжелательности и строгости проистекает гармония; а из победы или бесконечного преодоления и славы, которая, будучи бесконечной, казалось бы, запрещает существование препятствий или противодействия, вытекает стабильность или постоянство, которое является совершенным господством бесконечной воли.
Последние девять Сефирот одновременно включены в первую из них, Кетер, или корону, и произошли от неё. Каждая из них последовательно вытекала из предыдущей и всё же остаётся в её составе. Воля Божья включает в себя Его Мудрость, и Его Мудрость — это Его Воля, особым образом разработанная и действующая. Эта Мудрость — это ЛОГОС, который творит, ошибочно представленный и олицетворённый Симоном Магом и последующими гностиками. Посредством произнесения буквы ЙОД она создаёт миры, сначала в Божественном Разуме как Идея, которая, обретя форму, стала созданным Миром, Вселенной материальной реальности. ЙОД и ОН, две буквы Непроизносимого Имени Проявленного Божества, представляют собой Мужское и Женское начала, Активное и Пассивное в равновесии, а ВАВ завершает Троицу и трёхбуквенное Имя, Божественный Треугольник, который с повторением ОН становится Тетраграмматоном.
Таким образом, десять Сефирот содержат все Священные Числа: три, пять, семь и девять, а также совершенное Число Десять, и соответствуют Тетрактису Пифагора.
БЫТИЕ ЕСТЬ БЫТИЕ, Ахайя Асар Ахайя. Это принцип, «НАЧАЛО».
В Начале было, то есть ЕСТЬ, БЫЛО и БУДЕТ, СЛОВО, то есть РАЗУМ, который говорит.
Слово — это причина веры, и в нем также содержится выражение Веры, которая делает Науку живым существом. Слово — это Источник Логики. Иисус — это Воплощенное Слово. Согласие Разума с Верой, Знания с Верой, Авторитета со Свободой стало в наше время настоящей загадкой Сфинкса.
Именно МУДРОСТЬ в каббалистических книгах Притчей и Книги Премудрости Сираха является Творческим Действующим лицом Бога. В других местах еврейских писаний это Дебар Иахава, Слово Божье.
Именно Своим произнесенным Словом Бог открывает Себя нам; только в видимом и невидимом, но интеллектуальном творении, но в наших убеждениях, сознании и инстинктах. Отсюда и то, что!
Некоторые убеждения универсальны. Убеждение всех людей в том, что Бог благ, привело к вере в Дьявола, падшего Люцифера или Носителя Света, Шайтана-Противника, Аримана и Туфона, как попытка объяснить существование Зла и сделать его совместимым с Бесконечной Силой, Мудростью и Благосклонностью Бога.
Ничто не превосходит и ничто не равно, как краткое изложение всех доктрин Старого Света, эти краткие слова, выгравированные Гермесом на камне и известные под названием «Изумрудная скрижаль»: Единство Бытия и Единство Гармоний, восходящих и нисходящих, прогрессивная и пропорциональная шкала Слова; Неизменный закон равновесия и соразмерный прогресс универсальных аналогий; отношение Идеи к Слову, дающее меру отношения между Творцом и сотворенным, необходимая математика Бесконечности, доказанная измерениями одного угла Конечного; — все это выражено в этом единственном утверждении Великого египетского Иерофанта:
«То, что выше, подобно тому, что ниже, а то, что ниже, подобно тому, что выше, образуя чудеса Единства».