1. Ученик
ДВЕНАДЦАТИДЮЙМОВАЯ ЛИНИРОВКА И ОБЫЧНЫЙ МОЛОТОК.
СИЛА, нерегулируемая или плохо регулируемая, не только растрачивается впустую, подобно пороху, сгоревшему на открытом воздухе, и пару, не ограниченному наукой; но, ударяя в темноте, и встречая удары только с воздухом, она отступает и наносит себе повреждения. Это разрушение и гибель. Это вулкан, землетрясение, циклон, а не рост и прогресс. Это Полифем, ослепленный, наносящий удары наугад и падающий головой вниз среди острых скал под натиском собственных ударов.
Слепая Сила народа — это Сила, которую необходимо экономить и управлять ею, подобно слепой Силе пара, поднимающего громоздкие железные орудия и вращающего большие колеса, заставляющего сверлить и нарезать пушечные орудия и ткать тончайшее кружево. Она должна регулироваться Интеллектом. Интеллект для народа и народной силы — это то же, что тонкая стрелка компаса для корабля — его душа, всегда направляющая огромную массу дерева и железа и всегда указывающая на север. Чтобы атаковать цитадели, возведенные со всех сторон против человечества суевериями, деспотизмом и предрассудками, сила должна обладать разумом и законом. Тогда ее смелые поступки принесут постоянные результаты, и произойдет реальный прогресс. Тогда произойдут возвышенные завоевания. Мысль — это сила, а философия должна быть энергией, находящей свою цель и свои последствия в улучшении человечества. Двумя великими двигателями являются Истина и Любовь. Когда все эти силы объединятся, будут направляться Интеллектом и регулироваться ПРАВИЛОМ ПРАВДЫ и СПРАВЕДЛИВОСТИ, а также объединенным и систематическим движением и усилием, начнется великая революция, подготовленная веками. СИЛА Самого Божества находится в равновесии с Его МУДРОСТЬЮ. Следовательно, единственным результатом будет ГАРМОНИЯ.
Именно из-за плохого регулирования силы революции терпят неудачу. Поэтому так часто восстания, исходящие с тех высоких гор, которые господствуют над моральным горизонтом, — Справедливости, Мудрости, Разума, Праведности, построенных из чистейшего снега идеала после долгого падения с камня на камень, отражающих небо в своей прозрачности и наполняемых сотнями богатых людей на величественном пути триумфа, — внезапно теряются в трясине, подобно калифорнийской реке в песке.
Непрерывное движение человечества требует, чтобы окружающие его высоты сияли благородными и непреходящими уроками мужества. Дерзкие поступки ослепляют историю и составляют один из путеводных огней человечества. Они — звезды и блики того великого моря электричества, Силы, присущей народу. Стремиться, преодолевать все риски, погибать, упорствовать, оставаться верным себе, бороться лицом к лицу с судьбой, удивляться поражению, внушающему лишь небольшой ужас, противостоять несправедливой власти, бросать вызов опьяняющему триумфу — вот примеры, в которых нуждаются народы, и тот свет, который их вдохновляет.
В огромных пещерах зла под обществом таятся огромные силы; в ужасающей деградации, нищете, убожестве и бедности, пороках и преступлениях, которые воняют и тлеют во тьме среди населения больших городов. Там исчезает бескорыстие, каждый воет, ищет, шарит и грызет себя. Идеи игнорируются, и о прогрессе нет и мысли. У этого населения две матери, обе мачехи — Невежество и Нищета. Единственным их ориентиром является нужда — они жаждут удовлетворения лишь от аппетита. И все же даже это может быть использовано. Низкий песок, по которому мы тонем, брошенный в печь, расплавленный, очищенный огнем, может превратиться в сияющий кристалл. Они обладают грубой силой МОЛОТА, но их удары помогают великому делу, если наносятся в рамках ПРАВИЛА, установленного мудростью и рассудительностью.
Однако именно эта Сила народа, эта титаническая мощь гигантов, возводит укрепления тиранов и воплощается в их армиях. Отсюда и возможность существования таких тираний, о которых говорилось: «Рим пахнет хуже при Вителлии, чем при Сулле. При Клавдии и Домициане царит низость, соответствующая безобразию тирании. Мерзость рабов — прямой результат чудовищной низости деспота. От этих сгорбленных сознаний исходит зловоние, отражающее сущность господина; государственные власти нечисты, сердца разбиты, совесть сжата, души ничтожны. Так было при Каракалле, так было при Коммоде, так было при Гелиогабале, а от римского сената при Цезаре исходит лишь отвратительный запах, свойственный орлиному гнезду».
Именно сила народа поддерживает все эти деспотизмы, как самые низменные, так и самые лучшие. Эта сила действует через армии; и они чаще порабощают, чем освобождают. Деспотизм там устанавливает ПРАВЛЕНИЕ. Сила — это стальная булава у лука седла рыцаря или епископа в доспехах. Пассивное подчинение силе поддерживает троны и олигархии, испанских королей и венецианские сенаты. Могущество в армии, управляемой тиранией, — это огромная сумма абсолютной слабости; и поэтому человечество ведет войну против человечества, вопреки человечеству. Так народ добровольно подчиняется деспотизму, а его рабочие подчиняются презрению, а его солдаты — порке; поэтому проигранные нацией битвы часто являются достижением прогресса. Меньше славы — больше свободы. Когда барабан молчит, иногда говорит разум.
Тираны используют силу народа, чтобы сковывать и порабощать — то есть, запрягать народ. Затем они пашут его, как люди пашут волов в запряжке. Таким образом, дух свободы и новаторства подавляется штыками, а принципы лишаются дара речи пушечными ядрами; в то время как монахи смешиваются с солдатами, а воинствующая и ликующая Церковь, католическая или пуританская, поет гимны Te Deum в честь побед над восстаниями.
Военная власть, не подчиненная гражданской власти, снова МОЛОТО или БУЛАВА СИЛЫ, независимая от ПРАВЛЕНИЯ, — это вооруженная тирания, рожденная уже взрослой, как Афина, появившаяся из разума Зевса. Она порождает династию и, начиная с Цезаря, разлагается на Вителлия и Коммода. В наши дни она склонна начинать там, где прежде заканчивались династии.
Народ постоянно проявляет огромную силу, чтобы в итоге обернуться огромной слабостью. Сила народа исчерпана на бесконечное продление давно умерших вещей; на управление человечеством путем бальзамирования старых, мертвых тираний веры; на восстановление обветшалых догм; на повторное позолочение выцветших, изъеденных червями святынь; на отбеливание и приукрашивание древних и бесплодных суеверий; на спасение общества путем размножения паразитов; на увековечивание устаревших институтов; навязывание поклонения символам как истинному средству спасения; и навязывание мертвого трупа прошлого, рот к рту, живому настоящему. Поэтому одной из фатальных зол человечества является обреченность на вечную борьбу с призраками, суевериями, фанатизмом, лицемерием, предрассудками, формулами заблуждений и мольбами тирании. Деспотизм, увиденный в прошлом, становится респектабельным, подобно горе, ощетинившейся вулканическими породами, суровой и ужасной, видимой сквозь дымку дали, — синей, гладкой и прекрасной. Вид одной-единственной темницы тирании стоит больше для того, чтобы развеять иллюзии, породить священную ненависть к деспотизму и направить СИЛУ в нужное русло, чем самые красноречивые тома. Французам следовало бы сохранить Бастилию как вечный урок; Италии не следовало бы разрушать темницы инквизиции. Сила народа поддерживала власть, построившую свои мрачные камеры и поместившую живых в гранитные гробницы.
Сила народа не может своим безудержным и непостоянным действием поддерживать и продолжать существование некогда созданного свободного правительства. Эта сила должна быть ограничена, сдержана, направлена путем распределения по различным каналам и окольными путями к выходам, откуда она должна исходить как закон, действие и решение государства; подобно тому, как мудрые древние египетские цари направляли по различным каналам, разделяя их, разливающиеся воды Нила и заставляя их удобрять, а не опустошать землю. Необходимо наличие jus et norma, закона и правил, или основ, конституции и права, в рамках которых должна действовать государственная власть. Если нарушить хотя бы один из них, то огромный паровой молот своими быстрыми и мощными ударами раздавит всю технику вдребезги, и, наконец, вырвавшись из-под контроля, ляжет неподвижно и мертвым среди разрушений, которые он сам же и причинил.
Сила народа, или народная воля, в действии и проявлении, символизируемая МОЛОТКОМ, регулируемая и направляемая законом и порядком, символизируемая 24-дюймовой линейкой, приносит в свое наследие СВОБОДУ, РАВЕНСТВО и БРАТСТВО — свободу, регулируемую законом; равенство прав перед законом; братство со своими обязанностями и обязательствами, а также своими благами.
Вскоре вы услышите о необработанном и совершенном камнях, как о части драгоценностей Ложи. Необработанный камень описывается как «камень, добытый в каменоломне, в своем грубом и естественном состоянии». Совершенный камень описывается как «камень, подготовленный руками рабочих для обработки рабочими инструментами Подмастерья». Мы не будем повторять объяснения этих символов, данные Йоркским обрядом. Вы можете прочитать их в его печатных изданиях. Утверждается, что они намекают на самосовершенствование отдельного ремесленника — продолжение той же поверхностной интерпретации.
Грубый тесаный камень — это НАРОД, как масса, грубая и неорганизованная. Идеальный тесаный камень, или кубический камень, символ совершенства, — это ГОСУДАРСТВО, правители, получающие свою власть от согласия управляемых; конституция и законы, отражающие волю народа; правительство, гармоничное, симметричное, эффективное, — его власть должным образом распределена и должным образом уравновешена.
Если мы изобразим куб на плоской поверхности следующим образом:
мы видим три грани и девять внешних линий, проведенных между семью точками. Полный куб имеет еще три грани, что составляет шесть; еще три линии, что составляет двенадцать; и еще одну точку, что составляет восемь. Как число 12 включает в себя священные числа 3, 5, 7 и 3 умножить на 3, или 9, и получается путем сложения священного числа 3 с 9; Хотя его собственные две цифры, 1, 2 (единица или монада) и дуада, в сумме дают одно и то же священное число 3, оно было названо совершенным числом; и куб стал символом совершенства.
Созданный СИЛОЙ, действующий ПО ПРАВИЛАМ; выкованный в соответствии с линиями, измеренными калибром, из необработанного тесаного камня, он является подходящим символом Силы народа, выраженной в конституции и законах государства; и самого государства три видимые грани представляют три департамента: исполнительный, который исполняет законы; законодательный, который принимает законы; судебный, который толкует законы, применяет и обеспечивает их исполнение, между человеком и человеком, между государством и гражданами. Три невидимые грани — это Свобода, Равенство и Братство, тройственная душа государства — его жизненная сила, дух и интеллект.
Хотя масонство не узурпирует место религии и не подражает ей, молитва является неотъемлемой частью наших церемоний. Это стремление души к Абсолютному и Бесконечному Разуму, который является Единым Высшим Божеством, весьма слабо и непонятно характеризуемым как «АРХИТЕКТОР». Определенные способности человека направлены к Неизвестному — мысль, медитация, молитва. Неизвестное — это океан, компасом которого является совесть. Мысль, медитация, молитва — это великие таинственные указатели стрелки. Это духовный магнетизм, который таким образом соединяет человеческую душу с Божеством. Эти величественные лучи души пронизывают тень к свету.
Утверждение, что молитва абсурдна, лишь поверхностное пренебрежение, поскольку мы не можем с её помощью убедить Бога изменить Свои планы. Он производит предопределённые и предначертанные результаты посредством сил природы, которые все являются Его силами. Наши собственные силы — часть этих сил. Наша свобода воли и наша свобода действий — это силы. Мы не перестаём абсурдно прилагать усилия для достижения богатства или счастья, продления жизни и сохранения здоровья, потому что никакими усилиями мы не можем изменить предопределённое. Если и усилие предопределено, то оно не менее является нашим усилием, совершаемым по нашей свободной воле. Точно так же мы молимся. Воля — это сила. Мысль — это сила. Молитва — это сила. Почему же не должно быть законом Божьим, что молитва, подобно вере и любви, должна иметь свои результаты? Человека нельзя понимать как отправную точку или прогресс как цель без этих двух великих сил — веры и любви. Молитва — это возвышенное. Молитвы, полные мольбы и криков, жалки. Отрицать действенность молитвы — значит отрицать действенность Веры, Любви и Усилия. И всё же результаты, достигаемые, когда наша рука, движимая нашей волей, бросает камешек в океан, никогда не прекращаются; и каждое произнесённое слово навсегда запечатлевается в невидимом воздухе.
Каждая Ложа — это Храм, и в целом, и в своих деталях — символический. Сама Вселенная дала человеку образец для первых храмов, воздвигнутых в честь Божественности. Расположение Храма Соломона, символические украшения, составлявшие его главные декорации, и одежда Первосвященника — всё это отсылало к порядку Вселенной, как он тогда понимался. Храм содержал множество символов времён года — солнце, луну, планеты, созвездия Большая и Малая Медведица, зодиак, стихии и другие части света. Мастер этой Ложи, Вселенной, Гермес, представителем которого является Хурум, является одним из светил Ложи.
Для дальнейшего изучения символики небесных тел, священных чисел, храма и его деталей вам следует терпеливо ждать, пока вы не продвинетесь в масонстве, а тем временем упражняясь в самостоятельном изучении этих символов. Изучение и стремление к правильной интерпретации символов Вселенной — это работа мудреца и философа. Это расшифровка писаний Бога и проникновение в Его мысли.
Именно об этом спрашивается и на это дается ответ в нашем катехизисе относительно Ложи.
* * * * * *
Ложа определяется как «собрание масонов, должным образом зарегистрированных, имеющих священные писания, угольник и циркуль, а также устав или устав, разрешающий им действовать». Помещение или место, где они собираются, представляющее собой часть Храма царя Соломона, также называется Ложей; именно её мы сейчас и рассматриваем.
Говорят, что она поддерживается тремя большими колоннами: МУДРОСТЬЮ, СИЛОЙ или СИЛА и КРАСОТОЙ, представленными Мастером, Старшим Стражем и Младшим Стражем; и эти колонны, как говорят, поддерживают Ложу, «потому что Мудрость, Сила и Красота — это совершенство всего, и ничто не может существовать без них». «Потому что, — говорится в Йоркском обряде, — необходимо, чтобы существовала Мудрость для зачатия, Сила для поддержки и Красота для украшения всех великих и важных начинаний». «Разве вы не знаете, — говорит апостол Павел, — что вы храм Божий, и Дух Божий обитает в вас? Если кто осквернит храм Божий, того Бог погубит, ибо храм Божий свят, а вы — храм Божий».
Мудрость и могущество Божества находятся в равновесии. Законы природы и нравственные законы — это не просто деспотические предписания Его всемогущей воли; ибо иначе они могли бы быть изменены Им, и порядок превратился бы в беспорядок, добро и праведность — в зло и зло; честность и верность — в пороки; а обман, неблагодарность и порок — в добродетели. Всемогущая, бесконечная и существующая одна, сила не обязательно должна быть постоянна. Её постановления и законы не могут быть неизменными. Законы Божьи не являются для нас обязательными потому, что они являются проявлениями Его могущества или выражением Его воли, а потому, что они выражают Его бесконечную мудрость. Они правильны не потому, что это Его законы, а потому, что они правильны. Из равновесия бесконечной мудрости и бесконечной силы рождается совершенная гармония — в физике и в нравственной вселенной. Мудрость, гребец и Гармония составляют одну масонскую триаду. Они имеют и другие, более глубокие значения, которые, возможно, когда-нибудь откроются вам.
Что касается обыденного и банального объяснения, можно добавить, что мудрость Архитектора проявляется в сочетании, как это может сделать только искусный Архитектор, и как это сделал Бог повсюду — например, в дереве, человеческом теле, яйце, ячейках медовых сот — силы с изяществом, красотой, симметрией, пропорцией, легкостью, орнаментом. В этом также заключается совершенство оратора и поэта — сочетать силу, мощь, энергию с изяществом стиля, музыкальными каденциями, красотой образов, игрой и сиянием воображения и фантазии; Таким образом, в государстве воинственная и индустриальная сила народа, его титаническая мощь, должна сочетаться с красотой искусств, наук и интеллекта, если государство хочет достичь вершин совершенства, а народ — быть по-настоящему свободным. Гармония в этом, как и во всем божественном, материальном и человеческом, является результатом равновесия, сочувствия и противоположного действия противоположностей; единая Мудрость над ними, держащая весы. Примирить моральный закон, человеческую ответственность, свободу воли с абсолютной властью Бога; и существование зла с Его абсолютной мудростью, добротой и милосердием — вот великие загадки Сфинкса.
Вы вошли в Ложу между двумя колоннами. Они представляют собой две колонны, которые стояли в портике Храма, по обе стороны от больших восточных ворот. Эти бронзовые колонны толщиной в четыре пальца, согласно наиболее достоверному описанию — в Первой и Второй книгах Царств, подтвержденному в книге Иеремии, — были восемнадцатью локтями высотой, с капителями высотой в пять локтей. Диаметр каждой колонны составлял четыре локтя. Локоть равен одному футу и 707/1000. То есть, высота каждой колонны составляла чуть более тридцати футов восьми дюймов, высота каждой капители — чуть более восьми футов шести дюймов, а диаметр колонны — шесть футов десяти дюймов. Капители были украшены бронзовыми гранатами, покрытыми бронзовой сеткой и бронзовыми венками; и, по-видимому, имитировали форму сосуда для семян лотоса или египетской лилии, священного символа для индусов и египтян. Столб справа, или на юге, был назван, как это переведено в нашем переводе Библии на иврит, Иахин, а столб слева — Боаз. Наши переводчики говорят, что первое слово означает «Он утвердит», а второе — «В нём сила».
Эти колонны были имитацией, созданной тирским художником Хурумом, больших колонн, посвященных Ветрам и Огню, у входа в знаменитый Храм Малкарта в городе Тире. В ложах Йоркского обряда принято изображать на одной колонне небесный глобус, а на другой — земной; но это не оправдано, если цель состоит в имитации двух оригинальных колонн Храма. Символическое значение этих колонн мы пока оставим без объяснения, лишь добавив, что ученики хранят свои рабочие инструменты в колонне Иахин; и приведя вам этимологию и буквальное значение двух названий.
Слово JACHIN на иврите, вероятно, произносится как Я-каян и означает, как отглагольное существительное, тот, кто укрепляет; отсюда — твердый, устойчивый, прямой.
Слово Boaz — это Baaz, что означает «сильный», «мощь», «сила», «могущество», «убежище», «источник силы», «крепость». Приставка означает «с» или «в» и придает слову силу латинского герундия roborando — «укрепляющий».
Первое слово также означает «он утвердит» или «посадит» в вертикальном положении — от глагола Kun, «он стоял прямо». Вероятно, оно означало «активная и оживляющая энергия и сила»; а Boaz — «стабильность, постоянство» в пассивном смысле.
Размеры Ложи, как говорят наши Братья Йоркского Ритуала, «безграничны, и ее покров не меньше, чем небесный свод». «К этой цели, — говорят они, — постоянно направлен ум масона, и туда он надеется в конце концов прийти с помощью богословской лестницы, которую Иаков в своем видении видел восходящей с земли на небо; три главных витка которой называются Верой, Надеждой и Милосердием; и которые призывают нас иметь Веру в Бога, Надежду на Бессмертие и Милосердие ко всему человечеству». Соответственно, на схеме изображена лестница, иногда с девятью витками, покоящаяся внизу на земле, а вершина — в облаках, над которой сияют звезды; и это считается символом той мистической лестницы, которую Иаков видел во сне, установленной на земле, вершина которой достигает неба, а ангелы Божии восходят и нисходят по ней. Добавление трех главных витков к символике совершенно современно и неуместно.
Древние считали семь планет, расположенных следующим образом: Луна, Меркурий, Венера, Солнце, Марс, Юпитер и Сатурн. Существовало семь небес и семь сфер этих планет; на всех памятниках Митры находятся семь алтарей или погребальных костров, посвященных семи планетам, как и семь светильников золотого канделябра в Храме. То, что они представляли планеты, подтверждают Климент Александрийский в своих «Строматах» и Филон Иудей.
Для возвращения к своему источнику в Бесконечности, человеческая душа, как считали древние, должна была подняться, как и спускалась, через семь сфер. Лестница, по которой она поднимается, имеет, согласно Марсилию Фицину в его «Комментарии к Эннеаде Плотина», семь ступеней или ступеней; В «Мистериях Митры», перенесенных в Рим при императорах, лестница с семью витками была символом восхождения через сферы семи планет. Иаков видел на ней Духов Божьих, восходящих и нисходящих, а над ней — Самого Божество. Митровские мистерии совершались в пещерах, где были отмечены врата в четырех равноденствиях и солнцестояниях Зодиака; и были представлены семь планетарных сфер, которые души должны были пройти, нисходя с небес неподвижных звезд к стихиям, окружающим землю; и были отмечены семь врат, по одним для каждой планеты, через которые они проходят, нисходя или возвращаясь.
Мы узнаём об этом от Цельса у Оригена, который говорит, что символическим образом этого перехода среди звёзд, используемым в Митраистских мистериях, была лестница, тянущаяся от земли к небу, разделённая на семь ступеней или уровней, к каждой из которых вели врата, а на вершине — восьмые, врата неподвижных звёзд. Символ был таким же, как и семь уровней Борсиппы, пирамиды из остеклённого кирпича, расположенной недалеко от Вавилона, построенной из семи ступеней, каждая из которых была разного цвета. В митраистских церемониях кандидат проходил семь этапов инициации, преодолевая множество страшных испытаний, и из них высокой лестницей с семью кругами или ступенями был символ.
Вы видите Ложу, её детали и украшения, её Светильники. Вы уже слышали, что означают эти Светильники, большой и малый, и как о них говорят наши Братья Йоркского Ритуала.
Священное Писание, угольник и циркуль не только называются Великими Светилами в масонстве, но и технически именуются «убранством ложи»; и, как вы видели, считается, что без них ложа не существует. Иногда это используется как предлог для исключения евреев из наших лож, потому что они не могут считать Новый Завет священной книгой. Библия является неотъемлемой частью убранства христианской ложи только потому, что это священная книга христианской религии. Еврейский Пятикнижие в еврейской ложе и Коран в мусульманской должны находиться на алтаре; и один из них, а также угольник и циркуль, если понимать их правильно, являются Великими Светилами, которыми должен руководствоваться масон в своей жизни и в своей работе.
Обязанность кандидата всегда должна основываться на священной книге или книгах его религии, чтобы он считал это более торжественным и обязательным; поэтому вас и спросили, какой религии вы придерживаетесь. Нас не интересует ваше религиозное вероисповедание.
Квадрат — это прямой угол, образованный двумя прямыми линиями. Он приспособлен только к плоской поверхности и относится только к геометрии, земным измерениям, той тригонометрии, которая имеет дело только с плоскостями и с землей, которую древние считали плоскостью. Циркуль описывает окружности и занимается сферической тригонометрией, наукой о сферах и небе. Первый, следовательно, является символом того, что касается земли и тела; второй — того, что касается небес и души. Однако циркуль также используется в плоской тригонометрии, например, при построении перпендикуляров; и поэтому вам следует помнить, что, хотя в этой градусе обе точки циркуля находятся под квадратом, и вы сейчас имеете дело только с моральным и политическим смыслом символов, а не с их философским и духовным значением, божественное всегда смешивается с человеческим; с земным смешивается духовное; и есть нечто духовное даже в самых обыденных жизненных обязанностях. Народы — это не только политические образования, но и народы с душой; и горе тому народу, который, стремясь лишь к материальному, забывает, что у него есть душа. Тогда мы имеем расу, окаменевшую в догмах, которая предполагает отсутствие души и наличие лишь памяти и инстинкта, или деморализованную наживой. Такая природа никогда не сможет вести цивилизацию. Преклонение колен перед идолом или долларом атрофирует мышцы, которые ходят, и волю, которая двигается. Иератическое или торговое поглощение уменьшает сияние народа, понижает его горизонт, понижая его уровень, и лишает его понимания всеобщей цели, одновременно человеческой и божественной, которая делает народы миссионерами. Свободный народ, забывая, что у него есть душа, о которой нужно заботиться, направляет все свои силы на материальное развитие. Если он ведет войну, то только для того, чтобы служить своим коммерческим интересам. Граждане подражают государству и считают богатство, пышность и роскошь величайшими благами жизни. Такая нация быстро создает богатство и плохо его распределяет. Отсюда две крайности: чудовищное богатство и чудовищная нищета; все блага достаются немногим, все лишения – остальным, то есть народу; привилегии, исключения, монополия, феодализм, проистекающие из самого труда: ложная и опасная ситуация, которая, превращая труд в ослепленного и закованного в цепи циклопа – в шахте, кузнице, мастерской, на ткацком станке, в поле, над ядовитыми испарениями, в миазматических камерах, на невентилируемых фабриках – основывает государственную власть на частной нищете и утверждает величие государства в страданиях отдельного человека. Это величие, неправильно устроенное, в котором все материальные элементы объединены, и в которое не входит никакой моральный элемент. Если народ, подобно звезде, имеет право на затмение, свет должен вернуться. Затмение не должно перерасти в ночь.
Три меньших, или Возвышенных Света, как вы слышали, это Солнце, Луна и Мастер Ложи; и вы слышали, что говорят о них наши Братья Йоркского Ритуала и почему они считают их Светами Ложи. Но Солнце и Луна никоим образом не освещают Ложу, если только это не символически, и тогда светом являются не они сами, а то, что они символизируют. О том, что они символизируют, масон в этом Ритуале не рассказывает. Луна также никоим образом не управляет ночью с завидной регулярностью.
Солнце — древний символ животворящей и созидательной силы Божества. Для древних свет был причиной жизни; и Бог был источником, из которого исходил весь свет; сущность Света, Невидимый Огонь, развился как Пламя, проявленное в свете и великолепии. Солнце было Его проявлением и видимым образом; А сабеи, поклонявшиеся Свету — Богу, казалось, поклонялись Солнцу, в котором они видели проявление Божества.
Луна была символом пассивной способности природы к рождению, женского начала, животворящей силой и энергией которого было мужское начало. Она была символом Исиды, Астарты и Артемиды, или Дианы. «Владыка Жизни» был Верховным Божеством, стоящим выше обоих и проявляющимся через обоих; Зевс, сын Сатурна, стал царём богов; Гор, сын Осириса и Исиды, стал Владыкой Жизни; Дионус, или Вакх, подобно Митре, стал автором Света, Жизни и Истины.
* * * * *
В каждой Ложе Мастер и Стражи символизируют Владыку Света и Жизни, Солнце и Луну: и это обязывает Мастера распространять свет среди Братьев, как лично, так и через Стражей, которые являются Его служителями.
«Солнце твое, — говорит Исаия Иерусалиму, — больше не зайдёт, и луна твоя не скроется; ибо Господь будет светом твоим вечным, и дни скорби твоей закончатся. И народ твой будет все праведен; они наследуют землю навеки». Таков прообраз свободного народа.
Наши северные предки поклонялись этому триединому Божеству: Одину, Всемогущему Отцу; Фрее, Его жене, символу вселенской материи; и Тору, Его сыну, посреднику. Но превыше всего был Верховный Бог, «создатель всего сущего, Вечный, Древний, Живой и Ужасный, Искатель сокровенного, Существо, которое никогда не меняется». В храме Элевсина (святилище, освещенное лишь окном в потолке и представляющее Вселенную) были изображены Солнце, Луна и Меркурий.
«Солнце и Луна, — говорит ученый брат Делоне, — представляют два великих принципа всех поколений, активный и пассивный, мужской и женский. Солнце представляет собой реальный свет. Он изливает на Луну свои оплодотворяющие лучи; оба проливают свой свет на свое потомство, Пылающую Звезду, или Гор, и все трое образуют великий Равносторонний Треугольник, в центре которого находится всемогущая буква Каббалы, посредством которой, как говорят, было совершено сотворение мира».
Украшением ложи называют «мозаичный пол, зубчатую кайму и пылающую звезду». Мозаичный пол, выложенный квадратами или ромбами, изображает первый этаж храма царя Соломона; а зубчатая кайма — «прекрасную мозаичную рамку, которая его окружала». Пылающая звезда в центре считается «эмблемой Божественного Провидения и напоминанием о звезде, которая явилась, чтобы указать мудрецам Востока путь к месту рождения нашего Спасителя». Но «камня внутри храма не было видно». Стены были покрыты кедровыми досками, а пол — еловыми. Нет никаких свидетельств того, что в храме был такой пол или мозаичная кайма. В Англии в древности чертежная доска была окружена зубчатой каймой; и только в Америке такая кайма устанавливается вокруг мозаичного пола. Тессеры, по сути, представляют собой квадраты или ромбы мостовой. В Англии также «зубчатая или зубчатая кайма» называется «тесселированной», потому что она имеет четыре «кисточки», которые, как считается, символизируют Умеренность, Стойкость, Благоразумие и Справедливость. Ее называли «зубчатой каймой»; но это неправильное использование слов. Это мозаичная мостовая с зубчатой каймой по периметру.
Мостовая, попеременно черная и белая, символизирует, независимо от того, было ли это задумано или нет, принципы Добра и Зла египетского и персидского вероучения. Это война Михаила и Сатаны, богов и титанов, Бальдера и Лока; между светом и тенью, которая есть тьма; Днем и Ночью; Свободой и Деспотизмом; Религиозная свобода и произвольные догматы Церкви, которая мыслит за своих приверженцев, чей понтифик претендует на непогрешимость, а декреты её Соборов считают евангелием.
Края этого мощения, если они выполнены в виде ромбов, обязательно будут иметь зубчатую или зубчатую форму, подобную пиле; и для завершения и отделки необходима окантовка. Она завершается кисточками в качестве украшений по углам. Если эти украшения и окантовка имеют какое-либо символическое значение, то оно является причудливым и произвольным.
Находить в ПЫЛАЮЩЕЙ ПЯТИКОНЕЧНОЙ ЗВЕЗДЕ отсылку к Божественному Провидению также причудливо; а делать её памятником Звезде, которая, как говорят, вела волхвов, значит придавать ей сравнительно современное значение. Первоначально она представляла Сириус, или Собачью звезду, предвестницу разлива Нила; бога Анубиса, спутника Исиды в её поисках тела Осириса, её брата и мужа. Затем она стала образом Гора, сына Осириса, который сам также символизировался Солнцем, автором времён года и богом времени; Сын Исиды, который был вселенской природой, сам являлся первородной материей, неисчерпаемым источником жизни, искрой несотворенного огня, вселенским семенем всех существ. Это был также Гермес, Мастер Учения, чье имя на греческом языке — имя бога Меркурия. Он стал священным и могущественным знаком или символом волхвов, ПЕНТАЛЬФОЙ, и является важной эмблемой Свободы и Свободы, сияющей устойчивым светом среди бушующих стихий добра и зла революций, и обещающей безмятежное небо и плодородные времена года народам после бурь перемен и потрясений.
На востоке ложи, над Мастером, в треугольнике, находится еврейская буква ЙОД. В английских и американских ложах вместо нее используется буква Г. в качестве начальной буквы слова БОГ, с той же незначительностью, как если бы во французских ложах вместо правильной буквы использовалась буква Д., начальная буква слова ДЬЁ. В Каббале ЙОД — это символ Единства, Высшего Божества, первая буква Святого Имени; а также символ Великих Каббалистических Триад. Чтобы понять его мистическое значение, необходимо открыть страницы Сохара и Сифры де Зениуты, а также других каббалистических книг, и глубоко поразмышлять над их смыслом. Достаточно сказать, что это Творческая Энергия Божества, представленная в виде точки, и эта точка находится в центре Круга Безмерности. Для нас на этой Степени это символ того непроявленного Божества, Абсолюта, у которого нет имени.
Наши французские братья помещают эту букву ЙОД в центр Пылающей Звезды. А в старых Лекциях наши древние английские братья говорили: «Пылающая Звезда или Слава в центре отсылает нас к тому великому светилу, Солнцу, которое освещает землю и своим благотворным влиянием дарует благословения человечеству». В тех же лекциях его также называли эмблемой БЛАГОРАЗУМИЯ. Слово «благоразумие» в своем первоначальном и наиболее полном значении означает «Предвидение»; и, соответственно, Пылающая Звезда считалась эмблемой Всеведения, или Всевидящего Ока, которое для египетских посвященных было эмблемой Осириса, Творца. С Йодом в центре она имеет каббалистическое значение Божественной Энергии, проявляющейся как Свет, создающий Вселенную.
Говорят, что в Ложе шесть Драгоценных камней. Три называются «Передвижными», а три — «Непередвижными». КВАДРАТ, УРОВЕНЬ и ОТВАЛ издревле правильно назывались Передвижными Драгоценными камнями, потому что они переходят от одного Брата к другому. Называть их Непередвижными — это современное нововведение, поскольку они всегда должны присутствовать в Ложе. Неподвижными драгоценностями являются необработанный ашлар, совершенный ашлар или кубический камень, или, в некоторых ритуалах, двойной куб, а также чертежная доска или подставка.
О символах этих драгоценностей братья Йоркского обряда говорят: «Квадрат прививает нравственность; уровень — равенство; а отвес — праведность поведения». Их объяснение этих незыблемых символов можно прочитать в их руководствах.
Братья Йоркского обряда говорят, что «в каждой хорошо управляемой ложе есть определённая точка внутри круга; эта точка представляет отдельного брата; круг — границу его поведения, за пределами которой он никогда не должен позволять своим предрассудкам или страстям выдавать себя».
Это не толкование символов масонства. Некоторые, при более близком толковании, утверждают, что точка внутри круга представляет Бога в центре Вселенной. Это распространённый египетский знак Солнца и Осириса, и он до сих пор используется как астрономический знак великого светила. В Каббале точка — это ЙОД, Творческая Энергия Бога, освещающая светом круглое пространство, которое Бог, вселенский Свет, оставил пустым для сотворения миров, отводя Свою субстанцию Света со всех сторон от одной точки.
Наши Братья добавляют, что «этот круг ограничен двумя перпендикулярными параллельными линиями, представляющими святого Иоанна Крестителя и святого Иоанна Евангелиста, а наверху покоятся Священные Писания» (открытая книга). «Обходя этот круг, — говорят они, — мы неизбежно касаемся этих двух линий, а также Священных Писаний; и пока масон остается в рамках их предписаний, невозможно, чтобы он существенно ошибся».
Комментировать это было бы пустой тратой времени. Некоторые авторы предполагали, что параллельные линии представляют тропики Рака и Козерога, которых Солнце попеременно касается в дни летнего и зимнего солнцестояния. Но тропики не являются перпендикулярными линиями, и эта идея всего лишь фантазия. Если параллельные линии когда-либо и принадлежали древнему символу, то они имели более сокровенное и плодотворное значение. Вероятно, они имели то же значение, что и колонны-близнецы Яхин и Боаз. Это значение не для ученика. Адепт может найти его в Каббале. СПРАВЕДЛИВОСТЬ и МИЛОСЕРДИЕ Бога находятся в равновесии, и результатом является ГАРМОНИЯ, потому что Единая и Совершенная Мудрость управляет и тем, и другим.
Священное Писание — это совершенно современное дополнение к символу, подобно земному и небесному шарам на колоннах портика. Таким образом, древний символ был денатурализован несоответствующими дополнениями, как, например, изображение Исиды, плачущей над разрушенной колонной, содержащей останки Осириса в Библосе.
* * * * * *
У масонства есть свой Декалог, который является законом для посвященных. Вот его Десять Заповедей:
I. Бог есть Вечная, Всемогущая, Неизменная МУДРОСТЬ и Высший РАЗУМ и Неиссякаемая Любовь.
Ты должен поклоняться, почитать и любить Его!
Ты должен чтить Его, практикуя добродетели!
II. Твоя религия должна заключаться в том, чтобы творить добро, потому что это доставляет тебе удовольствие, а не просто потому, что это долг.
Чтобы стать другом мудреца, ты должен повиноваться его заповедям!
Твоя душа бессмертна! Ты не должен делать ничего, что могло бы ее унизить!
III. Ты должен непрестанно бороться с пороками!
Ты не должен делать другим того, чего бы ты не хотел, чтобы они делали тебе!
Ты должен быть покорен судьбе и постоянно поддерживать свет мудрости!
IV. Ты должен чтить своих родителей!
Ты должен оказывать уважение и почтение пожилым людям!
Ты должен наставлять молодых!
Ты должен защищать и оберегать младенчество и невинность!
V. Ты должен лелеять свою жену и своих детей!
Ты должен любить свою страну и соблюдать её законы!
VI. Твой друг должен быть для тебя вторым «я»!
Несчастье не должно отдалить тебя от него!
Ты должен делать для его памяти всё то, что сделал бы для него, если бы он был жив!
VII. Ты должен избегать и держаться подальше от неискренней дружбы!
Ты должен во всём воздерживаться от излишеств.
Ты должен бояться стать причиной пятна на своей памяти!
VIII. Не позволяй страстям овладеть тобой!
Преврати страсти других в полезные уроки для себя!
Будь снисходителен к заблуждениям!
IX. Много слушай, мало говори, поступай хорошо!
Забудь обиды!
Воздай добро злом!
Не злоупотребляй ни своей силой, ни своим превосходством!
X. Ты должен стремиться познавать людей, чтобы через это ты мог познать самого себя!
Ты должен всегда стремиться к добродетели!
Ты должен быть справедливым!
Ты должен избегать праздности!
Но великая заповедь масонства такова: «Новую заповедь даю вам: любите друг друга! Кто говорит, что он во свете, а ненавидит брата своего, тот остается во тьме».
Таковы моральные обязанности масона. Но долг масонства также состоит в том, чтобы способствовать повышению морального и интеллектуального уровня общества; в создании знаний, распространении идей и развитии ума молодежи; и в постепенном, посредством аксиом и провозглашения позитивных законов, приведении человечества в гармонию со своей судьбой.
К этому долгу и работе приобщается посвященный. Он не должен думать, что ничего не может сделать, и, следовательно, впадать в отчаяние и становиться инертным. Именно в этом, как и в повседневной жизни человека, совершаются многие великие дела в малых жизненных трудностях. Нам говорят о решительной, хотя и невидимой храбрости, которая защищает себя, нога к ноге, во тьме, от рокового вторжения необходимости и низости. Существуют благородные и таинственные триумфы, которые не видит глаз, которые не вознаграждаются славой, которые не сопровождаются трубным гласом. Жизнь, несчастья, изоляция, заброшенность, бедность — это поля сражений, на которых есть свои герои, — герои незаметные, но порой более великие, чем те, кто становится прославленным. Масон должен бороться таким же образом и с той же храбростью против вторжений необходимости и низости, которые обрушиваются как на народы, так и на людей. Он должен встречать их лицом к лицу, даже во тьме, и протестовать против национальных несправедливостей и безрассудства; против узурпации и первых вторжений этой гидры, тирании. Нет более суверенного красноречия, чем правда в негодовании. Народу труднее сохранить свою свободу, чем обрести её. Протесты правды всегда необходимы. Правое движение должно постоянно протестовать против фактов. В правом движении, по сути, есть вечность. Масон должен быть священником и воином этого правого движения. Если его страна будет лишена своих свобод, он всё равно не должен отчаиваться. Протест правых против фактов длится вечно. Грабеж народа никогда не становится предписанным. Восстановление его прав не может быть запрещено никаким сроком. Варшава не может быть татарской, так же как Венеция не может быть тевтонской. Народ может терпеть военную узурпацию, а порабощенные государства могут преклонять колени перед государствами и носить иго, находясь под давлением необходимости; но когда необходимость исчезнет, если народ достоин свободы, затопленная страна всплывет на поверхность и появится снова, и история признает тиранию виновной в убийстве своих жертв.
Что бы ни случилось, мы должны иметь веру в справедливость и всемогущую мудрость Бога, надежду на будущее и милосердие к тем, кто заблуждается. Бог являет людям Свою волю в событиях; это неясный текст, написанный на таинственном языке. Люди тут же делают свои переводы, поспешные, неверные, полные ошибок, упущений и неверных толкований. Мы видим лишь кратчайший путь по дуге великого круга! Немногие умы постигают Божественный язык. Самые проницательные, самые спокойные, самые глубокие медленно расшифровывают иероглифы; и когда они приходят со своим текстом, возможно, необходимость в нем давно отпала; на общественной арене уже двадцать переводов — самый неверный, как, конечно же, и самый принятый и популярный. Из каждого перевода рождается партия; а из каждого неверного прочтения — фракция. Каждая партия верит или делает вид, что обладает единственным истинным текстом, и каждая фракция верит или делает вид, что только она обладает светом. Более того, фракции — это слепые, которые целится прямо, ошибки — это превосходные снаряды, искусно поражающие со всей силой, которая проистекает из ложных рассуждений, там, где отсутствие логики у тех, кто защищает правду, подобно дефекту в кирасе, делает их уязвимыми.
Поэтому мы часто будем испытывать затруднения в борьбе с заблуждениями перед народом. Антей долго сопротивлялся Гераклу; и головы Гидры росли так же быстро, как и отрубались. Абсурдно говорить, что заблуждение, раненое, корчится в муках и умирает среди своих поклонников. Истина побеждает медленно. В заблуждении есть удивительная жизненная сила. Истина, по большей части, пролетает мимо голов масс; или, если заблуждение на мгновение повержено, оно тут же поднимается снова и становится таким же сильным, как и прежде. Оно не умрет, когда мозги вырваны, и самые глупые и иррациональные заблуждения живут дольше всего.
Тем не менее, масонство, которое есть мораль и философия, не должно переставать выполнять свой долг. Мы никогда не знаем, в какой момент успех ожидает наши усилия — обычно тогда, когда это наиболее неожиданно — и с каким результатом наши усилия будут или не будут достигнуты. Независимо от успеха или неудачи, масонство не должно склоняться перед заблуждениями или поддаваться унынию. В Риме были взяты в плен несколько карфагенских солдат, которые отказались поклониться Фламинию и обладали некоторой долей великодушия Ганнибала. Масоны должны обладать таким же величием души. Масонство должно быть энергией, находящей свою цель и эффект в улучшении человечества. Сократ должен войти в Адама и породить Марка Аврелия, другими словами, из человека наслаждений вырастить человека мудрости. Масонство не должно быть просто сторожевой башней, построенной на тайне, с которой можно спокойно созерцать мир, не имея иного результата, кроме удобства для любопытных. Подносить полную чашу мысли к жаждущим устам людей; давать всем истинные идеи Божества; гармонизировать совесть и науку — вот область философии. Мораль — это вера в полном расцвете. Созерцание должно вести к действию, а абсолютное должно быть практическим; Идеал должен стать воздухом, пищей и питьем для человеческого разума. Мудрость — это священное общение. Только при этом условии она перестает быть бесплодной любовью к науке и становится единственным и высшим методом объединения человечества и пробуждения его к согласованным действиям. Тогда философия становится религией.
А масонство, подобно истории и философии, имеет вечные обязанности — вечные и в то же время простые — противостоять Каиафе как епископу, Драко или Джефферису как судье, Тримальциону как законодателю и Тиберию как императору. Это символы тирании, которая унижает и сокрушает, и коррупции, которая оскверняет и поражает. В трудах, опубликованных для использования в масонстве, говорится, что тремя великими догматами масонской профессии являются братская любовь, помощь и истина. И верно, что братская любовь и доброта должны руководить нами во всех наших отношениях с братьями; и щедрая и великодушная благотворительность должна побуждать нас ко всем людям. Помощь нуждающимся — это особый долг масонов, священный долг, который нельзя упускать, игнорировать или исполнять холодно или неэффективно. Также верно, что Истина — это Божественное качество и основа каждой добродетели. Быть правдивым и стремиться найти и познать Истину — это главные цели каждого добропорядочного масона.
Как и древние, масонство называет Умеренность, Стойкость, Благоразумие и Справедливость четырьмя кардинальными добродетелями. Они необходимы как народам, так и отдельным людям. Народ, желающий быть свободным и независимым, должен обладать Проницательностью, Предусмотрительностью, Предвидением и Тщательной Осмотрительностью — всё это входит в значение слова Благоразумие. Она должна быть умеренной в отстаивании своих прав, умеренной в своих советах, экономной в своих расходах; она должна быть смелой, храброй, мужественной, терпеливой в неудачах, неунывающей перед лицом бедствий, полной надежды среди бедствий, подобно Риму, когда он продал поле, на котором расположился лагерь Ганнибала. Никакие Канны, Фарсалия, Павия, Азенкур или Ватерлоо не должны обескураживать ее. Пусть ее Сенат сидит на своих местах, пока галлы не вырвут их с бороды. Она должна, прежде всего, быть справедливой, не потакать сильным и не воевать со слабыми и не грабить их; она должна действовать честно со всеми народами и самыми слабыми племенами; всегда сохраняя свою верность, честность в законодательстве, прямоту во всех своих делах. Всякий раз, когда такая Республика будет существовать, она будет бессмертной: ибо безрассудство, несправедливость, невоздержанность и роскошь в процветании, а также отчаяние и беспорядок в невзгодах являются причинами упадка и разрушения народов.